آوا - ورځنۍ کتنه: جګړه چې له پیله یې پایله معلوم و، ولې باید پیل شي؟ مولوي مهدي ولې د جګړې د مخنيوي لپاره د شيعه او هزاره ګانو د ګټو لپاره خپل شخصي د لاس ورنه کړ؟ هغه ولې اجازه ورکړه، چي "د بلخاب پر سر جګړه تحمیل شي؟" دا جګړه چا تحمیل کړه؟ چا د دې لپاره پیسې ورکړې؟ ايا هغه زرګونه کسان چې خپل کورونه او ژوند يې پرېښي او تښتېدلي دي، هزاره او شيعه نه دي؟
دخپریدو نیټه :شنبه ۴ سرطان ۱۴۰۱ ساعت ۱۰:۳۶
د مطلب کود : 254736
مولوي مهدي بالاخره له «اسلامي امارت» سره جګړې ته ولاړ. هماغه قومندان چې ځان یې د امارت سپاهی ګڼله او له هر چا مخکې یې له مشرانو سره د دوستۍ تړون کړی و.
د «اسلامي امارت» له مشرانو سره د هغه اختلافات هغه وخت زیات شول چې نوموړی د بامیانو د استخباراتو له ریاست څخه ګوښه شو. له هغه وروسته بلخاب ته ولاړ او له حکومت يې شا کړه. مګر د خپل عمل توجیه کولو لپاره، هغه ژر تر ژره د قومي کارت سره خطرناکه لوبې ته ننوتل.
په ښکاره ډول، د هغه شاوخوا خلک پوهیدل چې دا یوازینۍ وسیله ده چې دوی کولی شي د موقف ترلاسه کولو او احتمالي ټولنیز ملاتړ ترلاسه کولو لپاره خپل استبدادي مقابلې ته مشروعیت ورکړي. خو له هغې ورځې چې له طالبانو سره يوځاى شو، مولوي مهدي هيڅکله د شيعه ګانو د اجتماعي ګټو، عامه ګټو، امنيت، عدالت او په واک کې د شيعه ګانو د ګډون په اړه فکر نه کاوه او نه يې د هغوى استازيتوب کاوه.
د دې ادعا یو مهم ثبوت دادی چي له پخواني رژیم څخه کلونه وړاندې له «اسلامي امارت» سره د هغه یوځای کیدل دي؛ بلکي یو ټیټ رتبه، بې نومه قومندان، چې له دولت سره یې د اختلاف اصلي سرچینه د یوه ولایت د استخباراتو مهمه اداره نه ده، څنګه کولای شي، چې د یوه ستر ملت د حقونو او غوښتنو لپاره مبارزه وکړي؟
حتی اوس د هغه ملاتړي هم نه پوهیږي چې له طالبانو سره د هغه جګړې ته څه ووايي: مقاومت؟ ولسي پاڅون؟ یا له طالبانو سره د طالبانو جګړه؟
که دا «مقاومت» وي، نو د هغه د طالبانو هویت او غړیتوب به څه وي؟ که دا یو "ولسي پاڅون" وي، نو ولې ټول خلک یې ملاتړ نه کوي؟ که طالبان له طالبانو سره جګړه کوي، نو د هزاره ګانو د دفاع او په حکومت کې د هغوی د حقونو د تامین په اړه د هغه د ملاتړو ادعاوې او توجیهات دروغ او بې اساسه دي.
تر دې کړکېچونو مخکې مولوي مهدي د هېواد د شمال د خلکو په منځ کې هم نه پیژندل کېده او یو سیمه ییز قوماندان ګڼل کېده. نو څنګه کولای شي چې په ملي کچه پراخ شي او په سیاست، واک، حکومتولۍ او داسې نورو کې د هزاره ګانو او شیعه ګانو د حقونو د خوندي کولو لپاره د جګړې ادعا وکړي؟
د قومي مشرانو د خیانت، فساد او تېښتې په پایله کې د ولس د نا امیدۍ، بې وسۍ سره سره بیا هم ځینې خلک اړ دي چې هر غږ واوري، د هر حرکت، حتی د دروغو ستاینه وکړي، خو حقیقت دا دی چې د شیعه رهبرۍ چاري د مولوي مهدي په څیر د خلکو لپاره ډیره ندرانه ده. ځکه چې هغه دومره زده کړې او تجربه نه لري چې د یوې لویې قومي ډلې مشري وکړي او نه د هغه پخوانی کړني د دې لوړ مقام ترلاسه کولو لپاره اړین مشروعیت ورکوي.
په دې اساس، مولوي مهدي په نهایت کې یو "خوابدي طالب" دی چې د واک په سر یې له خپل رژیم سره شخړه درلوده او د څو پړاوونو مذاکراتو او خبرو اترو سره سره بیا هم نه دی توانیدلی چې خپل استبدادي او هوښیارانه هیلې درک کړي او جګړې ته اړ شوی دی. خو که هغه په رښتيا هم د هزاره قوم او شيعه ګانو سترې ګټې په نظر کې نيولې او د يوه هوښيار او متعهد مشر په توګه يې د هغوی د مشروع حقوقو او غوښتنو لپاره مبارزه کوله، نو بايد هيڅکله له طالبانو سره جګړه نه وای کړی؛ ځکه چې دا جګړه یوازې د بې دفاع خلکو، بې ګناه ملکي وګړو، ستر هزاره قوم او د هېواد ستر شیعه ټولنې ته زیان رسوي.
له بلې خوا، ولې باید هغه جګړه چې پای یې له پیل څخه روښانه وه، پیل شوي واي؟ مولوي مهدي ولې د جګړې د مخنيوي لپاره د شيعه او هزاره ګانو د ګټو لپاره خپل شخصي ګټي د لاسه ورنه کړ؟ هغه ولې اجازه ورنه کړه، چې د هغه په شاوخوا کې د خلکو په وینا، "د بلخاب پر سر جګړه تحمیل شي؟" دا جګړه چا تحمیل کړه؟ چا د دې لپاره پیسې ورکړې؟ ايا هغه زرګونه کسان چې خپل کورونه او ژوند يې پرېښي او تښتېدلي دي، هزاره او شيعه نه دي؟ ولې مولوي د خپل شخصي ګټي له امله د خلکو امنیت او ژوند قرباني کړه؟
د هېواد هزاره قوم او شیعه ګان پاتې دي او د خپلو حقونو د ترلاسه کولو لپاره له حکومت سره اړیکي لري. د سوله ییزو لارو د دې موخې د ترلاسه کولو لپاره کوي.
د «اسلامي امارت» له مشرانو سره د هغه اختلافات هغه وخت زیات شول چې نوموړی د بامیانو د استخباراتو له ریاست څخه ګوښه شو. له هغه وروسته بلخاب ته ولاړ او له حکومت يې شا کړه. مګر د خپل عمل توجیه کولو لپاره، هغه ژر تر ژره د قومي کارت سره خطرناکه لوبې ته ننوتل.
په ښکاره ډول، د هغه شاوخوا خلک پوهیدل چې دا یوازینۍ وسیله ده چې دوی کولی شي د موقف ترلاسه کولو او احتمالي ټولنیز ملاتړ ترلاسه کولو لپاره خپل استبدادي مقابلې ته مشروعیت ورکړي. خو له هغې ورځې چې له طالبانو سره يوځاى شو، مولوي مهدي هيڅکله د شيعه ګانو د اجتماعي ګټو، عامه ګټو، امنيت، عدالت او په واک کې د شيعه ګانو د ګډون په اړه فکر نه کاوه او نه يې د هغوى استازيتوب کاوه.
د دې ادعا یو مهم ثبوت دادی چي له پخواني رژیم څخه کلونه وړاندې له «اسلامي امارت» سره د هغه یوځای کیدل دي؛ بلکي یو ټیټ رتبه، بې نومه قومندان، چې له دولت سره یې د اختلاف اصلي سرچینه د یوه ولایت د استخباراتو مهمه اداره نه ده، څنګه کولای شي، چې د یوه ستر ملت د حقونو او غوښتنو لپاره مبارزه وکړي؟
حتی اوس د هغه ملاتړي هم نه پوهیږي چې له طالبانو سره د هغه جګړې ته څه ووايي: مقاومت؟ ولسي پاڅون؟ یا له طالبانو سره د طالبانو جګړه؟
که دا «مقاومت» وي، نو د هغه د طالبانو هویت او غړیتوب به څه وي؟ که دا یو "ولسي پاڅون" وي، نو ولې ټول خلک یې ملاتړ نه کوي؟ که طالبان له طالبانو سره جګړه کوي، نو د هزاره ګانو د دفاع او په حکومت کې د هغوی د حقونو د تامین په اړه د هغه د ملاتړو ادعاوې او توجیهات دروغ او بې اساسه دي.
تر دې کړکېچونو مخکې مولوي مهدي د هېواد د شمال د خلکو په منځ کې هم نه پیژندل کېده او یو سیمه ییز قوماندان ګڼل کېده. نو څنګه کولای شي چې په ملي کچه پراخ شي او په سیاست، واک، حکومتولۍ او داسې نورو کې د هزاره ګانو او شیعه ګانو د حقونو د خوندي کولو لپاره د جګړې ادعا وکړي؟
د قومي مشرانو د خیانت، فساد او تېښتې په پایله کې د ولس د نا امیدۍ، بې وسۍ سره سره بیا هم ځینې خلک اړ دي چې هر غږ واوري، د هر حرکت، حتی د دروغو ستاینه وکړي، خو حقیقت دا دی چې د شیعه رهبرۍ چاري د مولوي مهدي په څیر د خلکو لپاره ډیره ندرانه ده. ځکه چې هغه دومره زده کړې او تجربه نه لري چې د یوې لویې قومي ډلې مشري وکړي او نه د هغه پخوانی کړني د دې لوړ مقام ترلاسه کولو لپاره اړین مشروعیت ورکوي.
په دې اساس، مولوي مهدي په نهایت کې یو "خوابدي طالب" دی چې د واک په سر یې له خپل رژیم سره شخړه درلوده او د څو پړاوونو مذاکراتو او خبرو اترو سره سره بیا هم نه دی توانیدلی چې خپل استبدادي او هوښیارانه هیلې درک کړي او جګړې ته اړ شوی دی. خو که هغه په رښتيا هم د هزاره قوم او شيعه ګانو سترې ګټې په نظر کې نيولې او د يوه هوښيار او متعهد مشر په توګه يې د هغوی د مشروع حقوقو او غوښتنو لپاره مبارزه کوله، نو بايد هيڅکله له طالبانو سره جګړه نه وای کړی؛ ځکه چې دا جګړه یوازې د بې دفاع خلکو، بې ګناه ملکي وګړو، ستر هزاره قوم او د هېواد ستر شیعه ټولنې ته زیان رسوي.
له بلې خوا، ولې باید هغه جګړه چې پای یې له پیل څخه روښانه وه، پیل شوي واي؟ مولوي مهدي ولې د جګړې د مخنيوي لپاره د شيعه او هزاره ګانو د ګټو لپاره خپل شخصي ګټي د لاسه ورنه کړ؟ هغه ولې اجازه ورنه کړه، چې د هغه په شاوخوا کې د خلکو په وینا، "د بلخاب پر سر جګړه تحمیل شي؟" دا جګړه چا تحمیل کړه؟ چا د دې لپاره پیسې ورکړې؟ ايا هغه زرګونه کسان چې خپل کورونه او ژوند يې پرېښي او تښتېدلي دي، هزاره او شيعه نه دي؟ ولې مولوي د خپل شخصي ګټي له امله د خلکو امنیت او ژوند قرباني کړه؟
د هېواد هزاره قوم او شیعه ګان پاتې دي او د خپلو حقونو د ترلاسه کولو لپاره له حکومت سره اړیکي لري. د سوله ییزو لارو د دې موخې د ترلاسه کولو لپاره کوي.
avapress.net/vdcc10qie2bqpm8.5ja2.html
ټګونه
ډیری لیدل شوي
