اشاره: خبرگزاری صدای افغان(آوا) به تاریخ 14 اسد 1394 مطلبی را زیر عنوان «مجمع احیای سنت و جمعیت اصلاح؛ دو کانون ترویج افراط گرایی و تکفیر در افغانستان» در وبسایت خود به نشر رساند.
پس از شکایت جمعیت اصلاح به کمیسیون بررسی شکایات و تخلفات رسانه یی، این کمیسیون موضوع را بررسی و پس از مشاهده اسناد و مدارک این خبرگزاری، فیصله کرد که از آنجایی که در این گزارش نظر جمعیت اصلاح به نشر نرسیده است، مطابق قانون رسانه های همگانی، خبرگزاری صدای افغان(آوا) باید اقدام به نشر جوابیه جمعیت اصلاح نماید، به شرطی که در جوابیه توهین و تحقیر صورت نگرفته باشد.
در مکتوبی که به خبرگزاری صدای افغان(آوا) از سوی کمیسیون بررسی شکایات و تخلفات رسانه یی رسیده است، نیز نوشته شده که "کمیسیون موضوع را بررسی و فیصله نمود که جواب رد گزارش معینه از طرف جمعیت اصلاح افغانستان تهیه و از طرف خبرگزاری صدای افغان(آوا) نشر گردد."
گفتنی است خبرگزاری آوا، حق پاسخگویی به برخی ادعاهای مطرح‌شده در این جوابیه را برای خود محفوظ می‌داند.
آنچه در زیر می‌خوانید، پاسخ جمعیت اصلاح به نوشته یادشده می باشد.
جمعیت اصلاح جریانی افراطی نیست
مطلب جوابیه جمعیت اصلاح در مورد گزارش صدای افغان (آوا)
{ فبشرعباد الذین یستمعون القول فیتبعون أحسنه...17- 18 الزمر} – صدق الله العظیم.
" پس بشارت ده بنده گان را که سخن را می شنوند و از بهترینش پیروی می نمایند".
خبر گزاری آوا بتاریخ 14اسد سال جاری مطلبی را تحت عنوان "مجمع احیای سنت و جمعیت اصلاح؛ دو کانون ترویج افراط گرایی و تکفیر در افغانستان" در ویب سایت خود نشر نموده و طی آن تهمت های آشکاری را بر یک نهاد اجتماعی رسمی وثبت شده در وزارت جلیله ی عدلیهء کشور وارد نموده بود. این مطلب از نظر مسلکی ناقص، عاری از اصول گزارش های تحقیقی و در تضاد با قوانین رسانه های همگانی جمهوری اسلامی افغانستان تهیه وبه نشر رسیده بود. به همین خاطر بخش فرهنگی و نشرات جمعیت اصلاح طی مکتوبی رسماً به کمیسیون بررسی شکایات و تخطی های رسانه ای وزارت محترم اطلاعات و فرهنگ شکایت نمود. ضمن جلسه استماعیه، مقاله نشر شده از طرف اعضای محترم کمیسون از لحاظ مسلکی ناقص و جانب دارانه ارزیابی گردیده فیصله شد تا آژانس خبری صدای افغان آوا جهت برقراری اعتدال، نوشتهء جوابیهء جمعیت اصلاح را نیز با همان کیفیت در ویب سایت خود به نشر برساند. مطلب حاضر جواب اتهامات وارد شده در گزارش مذکور می باشد.
مقدمه:
جمعیت اصلاح بعنوان جریانی تمدنی وسطی و معتدل در کشور می باشد و طبیعی است که بعنوان یک جریان زنده و پویا، در کنار هواخواهان بی شمار، منتقدان و مخالفانی نیز دارد. به همین خاطر ما نقد و انتقاد سالم و سازندهء افراد و جریانات نسبت به جمعیت اصلاح را که بدور از دروغ و بهتان بوده باشد، امری طبیعی دانسته و آنرا سبب استحکام و تکامل بیشتر فعالیتهای خویش می دانیم. اما اتهام افراطیت و تکفیر با این شکل شنیع آن، یقیناً تجاوزی آشکار بر حریم جمعیت اصلاح بوده و به هیچ صورتی برای ما قابل قبول نمی باشد. شاید گزارشگر بیچاره معنی دقیق تکفیری را وقتی که آنرا استعمال می کرد، نمیدانسته که مراد از آن فرد یا گروهی است که اهل قبله و مسلمانانی را که کلمه می خوانند بنابر قناعتهای خاص خودش کافر می گوید. چنین شخصی ریختن خون و آبروی فردی را که تکفیر نموده بخود مجاز می شمارد و خوردن مالش را غنیمت می داند. کلاّ و حاشا که جمعیت اصلاح چنین عقیده تکفیری و خارجی داشته باشد. وارد نمودن اتهام افراطیت و تکفیر بالای جمعیت اصلاح با این همه تاریخ درخشان و با این همه رواداری و حسن نیت و با این همه خدمات و دست آوردها، در حقیقت متهم کردن هزاران عضو این جریان وسطی اسلامی و نشانه گرفتن عدالت و امنیت در جامعه می باشد و مفهومی جز کوشش در جهت متزلزل ساختن شیرازهء وحدت ملی و زیاد ساختن فاصله میان جریانات و اقوام باهم برادر در کشور، ندارد.
جوابات تفصیلی:
در بخشی از گزارش "آوا" آمده " برخی از استادان دانشکده شرعیات دانشگاه کابل و برخی دیگر ولایات چون ننگرهار وهرات، همکاری تنگاتنگ و یا عضویت این ...جریان در کابل وبرخی ولایات دیگر را دارند".
این که عیبی نیست و ما افتخار می نماییم به اینکه هزاران تن از تربیت یافته گان مخلص و شائستهء جمعیت اصلاح در مؤسسات تعلیمی و تحصیلی کشور حضور داشته و با اسناد بالای تحصیلی مصروف تربیت سالم ابنای وطن می باشند. اگر جمعیت اصلاح جریانی افراطی می بود، چنانچه گزارش ادعاء نموده، حالا منسوبین آن بعوض حضور در مراکز تعلیمی، تحصیلی و خدماتی مملکت باید با سلاح در کوه ها سرگردان می بودند، نه در شهرها. کلید موفقیت جمعیت اصلاح همین است که در متن جامعه و بافت اجتماعی کشور حضوری قوی و گسترده داشته هرجا مجال خدمتی است، آنجا حضور دارد.
در بخش دیگری از گزارش نقل قولی صورت گرفته از دو تن از علمای کشور محترم حسام الدین حسام و مولوی مختار مفلح که گویا جمعیت اصلاح را جریانی افراطی و تکفیری خوانده باشند. اصولاً شهادت یک شخص در مورد شخص دیگری چه مثبت باشد یا منفی، دلیلی بر حقانیت یا برخلاف حجتی بر ملامت طرف شده نمی تواند، با آنهم چون ما صحت این نقل قولها را مردود می دانستم، از راه تلیفون با جناب مولوی صیب حسام (به مصاحبه آقای حسام گوش کنید) تماس گرفته جویای حقیقت شدیم. جناب وی نه تنها نسبت چنین قولی در مورد جمعیت اصلاح را در بارۀ خودش نفی نمود، بلکه اذعان داشت که از ماه حمل به اینطرف مصاحبهء آن چنانی ای از طرف هیچ جهتی باوی صورت نگرفته است. و مولوی مختار مفلح(صحبت های مفلح را از این لینک ببینید)، عملاً نقل قول منسوب به خود در مورد جمعیت اصلاح را با اصدار اعلامیه ای که در صفحهء فیس بوکش به نشر رسیده، تکذیب نموده تائید وحمایتش را ازین جریان اعلام نمود. این امر نشان دهندهء آنست که گزارشگر آوا بخاطر اثبات ادعای کاذبش علیه جمعیت اصلاح، اکاذیب دیگری را نیز جعل نموده وآنرا به اشخاصی که زنده اند نسبت داده است. غافل ازینکه منزل دروغ کوتاه است و زود رسوا می گردد.
در بخش دیگری از گزارش آمده" شیعه وسنی سال هاست در کشور به گونه مسالمت آمیز در کنار هم زندگی کرده و می کنند، اما مدتی است که پیروان اهل تشیع هدف حملات انتحاری و انفجاری با ماهیت ایدیولوژیک و مذهبی قرار می گیرند". تا اینجا با گزارش موافقیم که طی سالهای اخیر، در شمار قربانیان حوادث خشونت بار در شهرها مردمان اهل تشیع بیشتر بوده اند و این هم واقعیت است که اهل سنت و پیروان تشیع سالهای سال درین کشور برادروار درکنار هم زندگی نموده اند که کریدت آن در کنار بقیهء عوامل، برمی گردد به بزرگواری اهل سنت در کشور ما که بدور از بحث قلت و کثرت، این رابطهء برادرانه را طی قرون، دوستانه نگهداشته اند.اما اینکه چنین حملاتی با ماهیت ایدیولوژیک و مذهبی صورت گیرد، محل تأمل است. به نظر ما، هدف چنین حملاتی قبل از آنکه ایدیولوژیک و مذهبی باشند، استخباراتی و به هدف تحقق اهداف بیگانه ها استند که اجراء کنندگان آن شاید در یک وقت چند هدف را می خواهند بدست بیاورند. از جملهء این اهداف عقده مند ساختن اهل تشیع و تولید انگیزه بخاطر تنش ها و جنگهای مذهبی در کشور است. در غیر آن کدام عاقلی می تواند انکار کند که قربانیان جنگ جاری در مجموع آن تمام مردم افغانستان بوده و مردم ما بدون تفکیک جنس، زبان و مذهب همه روزه قربانی جنگ می شوند که اساساً توسط بیگانه ها بر ملت ماتحمیل گردیده و از طرف بیگانه ها تمویل و مهندسی می گردد. جمعیت اصلاح به این باور است که اگر مردم افغانستان بخود نیامده و جنگ جاری را خاتمه ندهند، دشمنان افغانستان با توطئه های جدید شان کشور مارا وارد جنگهای خطرناکتری خواهند ساخت.
در بخش دیگر گزارش از محترم رضا محمدی که به گفتهء گزارشگر آوا مشاور فرهنگی سابق شورای امنیت بوده نقل قول صورت گرفته که گویا تشکیلاتی مانند جمعیت اصلاح را خطرناکتر از داعش و طالب دانسته است. اگر این نقل قول صحت داشته باشد، شاید قلت اطلاعات در مورد جمعیت اصلاح ویاهم تمایلات ایدیولوژیک باعث چنین قضاوتی گردیده باشد، در غیر آن نقش سازندهء جمعیت اصلاح در تأمین نظم عامه و تلاش آن بخاطر ثبات و استقرار کشور اظهر من الشمس می باشد.
یقیناً حفظ امنیت و تحقق ثبات و استقرار در کشور که از اولویت های شورای محترم امنیت کشور می باشد، برای رهبری جمعیت اصلاح نیز همواره بعنوان یک ضرورت حیاتی کشور مطرح می باشد. جمعیت اصلاح در طول یک و نیم دهه از فعالیت خویش کوشیده است تا ثبات و امنیت کشور حفظ گردیده افغانستان بطرف امنیت و استقرار به پیش برود. ما طرفدار محوریت حکومت و تقویت نهادهای دولتی بوده مخالف مداخلهء همسایگان در امور داخلی و مخالف هر نوع تسلط بیرونی بر مقدرات کشور بوده ایم. با وجود تمام ملاحظات بالای حکومتهای قبلی وفعلی، ما همواره کوشیده ایم تا نظام مرکزی تقویه و مردم افغانستان از حکومت داری خوب بهره مند گردند، زیرا که به باور ما بدیل حکومت چیزی جز انارشی، خود سری و بی قانونی نیست که طی آن نه دنیای مردم آباد می ماند و نه هم دیانت و تدین واقعی سالم باقی می ماند.
متأسفانه در باب تحقیق، از همان آغاز پای گزارش لنگیده، روی حرفهای واهی و مطالب غیر موثق عنوان تحقیق گذاشته است. مشکلات تخنیکی گزارش را در نقاطی چند می توان خلاصه کرد:
اگر این گزارش در عالم بی خبری و از عقب کمپیوتر ترتیب نشده باشد، چرا گزارشگر، مؤسس جمعیت اصلاح را شخص مجهولی بنام عاطف الرحمن خوانده است در حالیکه چنین شخصی نه در گذشته و نه در حال در جمعیت اصلاح حضور داشته است و نه هم جمعیت اصلاح شاخه یا بخش کدام جریان دیگری است.
جمعیت اصلاح افغانستان بعنوان یک سازمان مستقل اجتماعی بوسیله مجموعه کدر های نخبه کشور اعم از علماء، استادان دانشگاها و متخصصین رشته های مختلف بشمول چند تن خواهر، در سال 1382 تأسیس گردیده است. با این حال گزارشگر باید زحمت رفتن به وزارت عدلیه و یا دفتر مرکزی جمعیت اصلاح را می کشید ویا به یکی از صفحات اجتماعی آن مراجعه می نمود تا حد اقل تنها همین معلومات گزارش اش موثق می بود.
در بخش دیگری از گزارش آوا آمده:" سازمان هایی افراط گرایی مانند جمعیت اصلاح با مجوز رسمی دولت، اقدام به کاری وسیع و بنیادی برای ترویج خشونت، افراط گرایی و تفرقه افگنی مذهبی می کند".
درحالیکه واژهء افراطی مانند واژه تروریست معنای اتفاقی ای میان همهء انسانها ندارد، نمی دانیم تعریف گزارشگر آوا از افراطی چیست؟ این واژه یکی از مصطلحاتی است که هر شخص و هر جریانی می تواند دیگری را که با باور ها و مواقف وی در فاصله قرار دارد افراطی بخواند. و اما جمعیت اصلاح وسطیت و اعتدال را اساسی ترین ویژگی اسلام عزیز می داند و به این باور است که اسلام بهترین مودل اعتدال است و اگر بدون افراط و تفریط در جوامع پیاده شود، امنیت و عدالت در جامعه تحقق یافته و خوشبختی و سعادت انسان از هر حیث تأمین می گردد. در عین حال ما به همزیستی و تفاهم اجتماعی باور عمیق داشته تحمیل سلیقه و رنگ خاص بر جامعه را برسمیت نمی شناسیم. تمام افراد جامعه نمی توانند هم فکر و یکسان باشند و تفاوتهای فکری، فرهنگی و سلیقوی در میان افراد یک جامعة واحد امر طبیعی می باشد. یک جامعة سالم فقط از راه زیست باهمی و احترام متقابل افراد آن می تواند به پیش برود. احترام به دیگران، اعتراف به حقوق آن ها و تعامل نیک و انسانی با ایشان نزد ما مسئله پذیرفته شده بوده و قابل مناقشه نمی باشد. ما همزیستی مسالمت آمیز در جامعه را یکی از ضوابط و پایه های اساسی برای قوام زیست همگانی در جامعه دانسته و خود را پایبند به آن می دانیم .
در بخش دیگری از گزارش به استناد بروشوری ادعاء شده که جمعیت اصلاح عزاداران شیعه را نا مسلمان خوانده و گویا پخش این بروشور سبب ایجاد تنش و برخورد میان محصلان سنی و شیعه در لیلهء مرکزی پوهنتون کابل گردیده است. این ادعاء مانند سائر ادعاء ها زمانی نادرست ثابت شد که نمایندهء جمعیت اصلاح در جلسهء رسمی کمیسیون بررسی شکایات و تخطی های رسانه یی که بنا بر درخواست بخش نشرات جمعیت اصلاح بتاریخ 25 سنبله تحت ریاست محترم ضیاء بومیاء در مقر وزارت اطلاعات وفرهنگ برگزار گردیده بود، از ارائه چنین بروشوری عاجز آمد. رمضان سال گزشته ( 1438 قمری) وقتی تنش بزرگتر از آن میان محصلین سنی و محصلین شیعه در دانشگاه پولی تخنیک کابل بوقوع پیوست، فقط جوانان مربوط به نهاد جوانان مسلمان "نجم" بودند که ابتکار را به دست گرفتند و به کمک اداره پوهنتون با تدویر برنامه ی افطاری بزرگ تحت نام " سفرهء اتحاد وهمدلی" به مشکل پایان داده فضای محبت و دوستی را دوباره میان محصلین حاکم سازند. بخاطر تفاصیل بیشتر درین زمینه، خوانندگان محترم می توانند به ویب سایت نجم و شاهدان عینی حادثه در آنوقت مراجعه نمایند.
دیدگاه ما در مورد تنوع مذهبی و قومی که در صفحه 41 برنامه اصلاحی که درسایت رسمی جمعیت اصلاح Eslahonline.net بصورت کامل وجود دارد، چنین است: " در باب مذاهب اسلامی، پالیسی ما بر همدیگر پذیری وتسامح استوار می باشد. جمعیت اصلاح...در امور فقهی به مذهب امام ابوحنیفه رحمة الله علیه عمل می کند و در عین حال همة مذاهب اهل سنت و جماعت را حق دانسته، و نسبت به مذاهب دیگر هیچ تعصبی را به رسمیت نمی شناسد. هموطنان ما که پیرو مذهب اهل تشیع بوده در طول تاریخ پر افتخار کشور با اهل سنت در صلح و صفا زندگی نموده اند. ما به این باوریم که من بعد هم اهل سنت و اهل تشیع باید در کنار هم زندگی صلح آمیز داشته و نگذارند توطئه های بیرونی، فضای صمیمانه مان را برهم زند".
اما طبیعی است که دیدگاه اهل سنت در مورد شهادت حسین بن علی رضی الله عنه و یارانش و چگونگی یاد بود از حادثهء کربلاء با دیدگاه اهل تشیع کاملاً متفاوت می باشد. از نظر ما این یک قضیهء تاریخی بوده و از اصول اعتقادی نمی باشد. امیدوارم نویسندگان آوا، هرنوع تفسیر مخالف با دیدگاه تشیع در مورد حادثهء کربلا را افراطیت نخوانند.
در مورد استعمال اصطلاح سلفی و سلفیت که در گزارش "آوا" تذکر یافته، هم محتاط باید بود. به نظرما مشکل در اصطلاح سلفی و سلفیت نیست، بلکه مشکل در بعض مدعیان سلفیت است که با استفاده از انتساب به سلف صالح امت، کارهای ناشائست می کنند و مورد سوء استفاده حکومتها و استخبارات قرار می گیرند. اگر جریانی منسوب به شیعه نیز در عین موقعیت قرار داشته و مورد استفاده بیگانگان قرار گیرد، یقیناً مردود بوده و قابل مذمت می باشد. بناءً اگر مولوی عبدالسلام عابد یا هر کس دیگری بگوید من سلفی استم و تعریف واضحی هم از سلفیت بدهد، و عملاً هم در صدد پیروی از سلف صالح ( گذشتگان نیک) امت اسلامی باشد، جرمی را مرتکب نشده که گزارشگر آوا علیه او اقامهء دعوا نماید. اگر مولوی صاحب عابد افراطیان شیعه را مورد انتقاد قرار دهد که به صحابهء پیامبرصلی الله علیه وسلم و ازواج مطهرات توهین نموده عقائد شان در مخالفت با آیات صریح و محکم قرآن عظیم الشأن باشد، چه کسی این حق را از او گرفته می تواند. مگر ده ها عالم شیعه همواره توهین به صحابهء کرام و افراط در عزا داری های عاشوراء را منع قرار نداده اند؟
مختصراینکه قضیه ی افراط گری و تکفیر، چیزی نیست که به این سادگی مسئولیت آنرا به گردن چند عالم و چند جریان دینی اهل سنت بیاندازیم. تا جاییکه به آموزه های دینی مربوط می گردد، شیعه وسنی ندارد و شاید در هردو فقه مواردی وجود داشته باشد که سوء فهم آنها زمینه ساز افراط گری و تکفیر در عمل گردد. ومتأسفانه همین اکنون گروه های مسلح متعددی اعم از سنی و شیعه وجود دارند که دردام استخبارات وحکومتها افتیده و سبب قتل و کشتار مردم و سرکوب آزادیها در کشور های اسلامی مختلف می گردند.
تکوین پدیده ی افراط گری و تکفیر معاصر، قبل از آموزه های دینی که یک عامل داخلی است، برمی گردد به مجموعه ای از عوامل بیرونی از جمله سیاستهای غیرعادلانه ی بین المللی، مداخلات بی شرمانه ی بیرونی، فعالیت سازمان های استخباراتی، ظلم حکومت های استبدادی، تک حزبی و تک مذهبی که اساسی ترین حقوق را از ملت های مسلمان سلب نموده اند. چشم پوشی از مجموعه ای از عوامل و تمرکز غیر اکادیمیک بالای یک عامل، نه تنها بی انصافی است، بلکه باعث خواهد شد تا جامعه ی ما بیشتر از پیش در منجلاب تکفیر وجنگهای داخلی فرو برود.
حرف اخیر:
برای جمعیت اصلاح، افغانستان باعزت، آباد، مرفه و آزاد از هرنوع وابستگی سیاسی، نظامی، اقتصادی وفرهنگی در اولویت قرار دارد. جنگ، تنش و خون ریزی و افکار افراطی و تفریطی هیچ گاهی نمی تواند مردم افغانستان را به این مقصد متعالی برساند. جمعیت اصلاح برای تغییر و اصلاح جامعه، راه مبارزه و تلاش مسالمت آمیز و علنی را در پیش گرفته، مصمم است تا از راه دعوت، فعالیتهای فکری و فرهنگی و از طریق خدمت به مردم، در آبادی مادی و معنوی افغانستان سهیم گردد. جمعیت اصلاح افغانستان هرنوع خشونت را محکوم نموده و تمام انواع تشدد بر مظلومان را از هر مصدری که باشد و بنا بر هر انگیزه‌ای که صورت گیرد، مردود می داند.
ما نه تنها افراطی نیستیم بلکه طی یک و نیم دههء اخیر، بخاطر توقف دادن به افراطیت و جنگ، تلاشهای زیادی را به خرچ داده ایم که قیام شورای عالی صلح و نجات افغانستان و دوام فعالیت سازندهء آن یکی از دستاوردهای بزرگ ما به شمار می رود. جای خوشی است که از جملهء 25 تن از اعضای کمیسیون عالی هم آهنگی برنامه های دینی و اجتماعی که در سطح بالایی فعالیت دارد، 5 تن آن را علمای جید و کادر های متخصص جمعیت اصلاح افغانستان تشکیل می دهد. الحمد لله، در میدان خدمات اجتماعی و دستگیری از مستمندان، جمعیت اصلاح همیشه پیشتاز بوده است. از سیلابهای سروبی، پروان و فاریاب گرفته تا لغزش زمین در بدخشان، و از جنگهای کندز گرفته تا سقوط غزنی در هر کارثه و مصیبتی، رضا کاران نهاد خیریهء احساس و جوانان رشید نهاد جوانان مسلمان نجم اولین محموله های مواد خوراکی و مایحتاج طبی را به هموطنان آسیب دیدهء ما رسانیده وبدون تبعیض در بین آسیب دیده گان توزیع نموده اند. در حوادث جنگی وحملات مرگبار که هر بار از هموطنان شریف و بیگناه ما قربانی میگیرد، تنها به تقبیح حادثه و جمع و خرج زبانی چون دیگران اکتفاء صورت نگرفته، بلکه تیم های امداد رسان "نهاد احساس" مربوط جمعیت اصلاح در اسرع وقت، بخاطر تخفیف آلام مصدومین و خدمت به فامیلهای شان به محل حادثه حضور بهم رسانیده آنچه در توان داشته اند، دریغ نکرده اند.
در جامعهء سنتی افغانستان که کار بخاطر حقوق و آزادیهای زنان با چالش های فراوانی روبرو است، جمعیت اصلاح توانسته است از طریق برنامه های تنویر همه گانی خویش، ده ها هزار زن را مورد خطاب قرار داده برای آنها در ولایات مختلف برنامه های تعلیمی و فرهنگی بی شماری براه اندازد. ما بخاطر تنظیم کار نسائی و انکشاف بیشتر آن، بخش خاصی را در داخل جمعیت اصلاح برای زنان تشکیل داده ایم که از طریق آن خواهران ما با آزادی کامل و مطابق ضرورت های زن افغان برنامه های تعلیمی، تربیتی و فرهنگی شانرا برای زنان کشور تنظیم می نمایند.
جمعیت اصلاح با پنج شبکهء رادیویی موج اف ام در کابل و چهار ولایت دیگر، نشر مجلات ماهانه و هفته وار، داشتن بیش از سی آدرس در صفحات اجتماعی و نشر صدها عنوان کتاب مفید، چتر رسانه ای بزرگی را تشکیل داده که از یک دهه به این طرف مصروف پخش خیر و نیکی در جامعه، دعوت بطرف صلح و همدلی ، نکوهش جنگ و تحقق صلح و آشتی ملی در کشور می باشد. هیچکسی نمی تواند ثابت سازد که طی مدت گذشته از منابر رسانه ای ما علیه شخص یا جریانی تجاوز صورت گرفته باشد. برخلاف بارها از طرف دیگران زبان درازی صورت گرفته ولی ما بخاطر مصالح علیای کشور و به خاطر نفرتی که از تشدید مخالفتهای گروهی، سیاسی و مذهبی داریم، از خود داری کار گرفته به اقدام بالمثل نپرداخته ایم.
توصیه ی ما به سایت آوا وسایر رسانه های کشور اینست تا به مصالح علیای کشور، وحدت ملی و ثبات کشور ارج گذاشته از نشر مطالب و گزارش هایی بپرهیزند که واقعیت نداشته و باعث ایجاد تنش و ازدیاد فاصله ها در جامعهء بحران زدهء ما می گردد.
الله متعال حق را به همهء ما حق شناسانده وتوان پیروی از آنرا عطاء فرماید و باطل را به ما باطل شناسانده توان اجتناب از آنرا ارزانی فرماید - آمین.
بخش فرهنگی ونشرات
جمعیت اصلاح افغانستان
4 میزان 1397 خورشیدی
پس از شکایت جمعیت اصلاح به کمیسیون بررسی شکایات و تخلفات رسانه یی، این کمیسیون موضوع را بررسی و پس از مشاهده اسناد و مدارک این خبرگزاری، فیصله کرد که از آنجایی که در این گزارش نظر جمعیت اصلاح به نشر نرسیده است، مطابق قانون رسانه های همگانی، خبرگزاری صدای افغان(آوا) باید اقدام به نشر جوابیه جمعیت اصلاح نماید، به شرطی که در جوابیه توهین و تحقیر صورت نگرفته باشد.
در مکتوبی که به خبرگزاری صدای افغان(آوا) از سوی کمیسیون بررسی شکایات و تخلفات رسانه یی رسیده است، نیز نوشته شده که "کمیسیون موضوع را بررسی و فیصله نمود که جواب رد گزارش معینه از طرف جمعیت اصلاح افغانستان تهیه و از طرف خبرگزاری صدای افغان(آوا) نشر گردد."
گفتنی است خبرگزاری آوا، حق پاسخگویی به برخی ادعاهای مطرح‌شده در این جوابیه را برای خود محفوظ می‌داند.
آنچه در زیر می‌خوانید، پاسخ جمعیت اصلاح به نوشته یادشده می باشد.
جمعیت اصلاح جریانی افراطی نیست
مطلب جوابیه جمعیت اصلاح در مورد گزارش صدای افغان (آوا)
{ فبشرعباد الذین یستمعون القول فیتبعون أحسنه...17- 18 الزمر} – صدق الله العظیم.
" پس بشارت ده بنده گان را که سخن را می شنوند و از بهترینش پیروی می نمایند".
خبر گزاری آوا بتاریخ 14اسد سال جاری مطلبی را تحت عنوان "مجمع احیای سنت و جمعیت اصلاح؛ دو کانون ترویج افراط گرایی و تکفیر در افغانستان" در ویب سایت خود نشر نموده و طی آن تهمت های آشکاری را بر یک نهاد اجتماعی رسمی وثبت شده در وزارت جلیله ی عدلیهء کشور وارد نموده بود. این مطلب از نظر مسلکی ناقص، عاری از اصول گزارش های تحقیقی و در تضاد با قوانین رسانه های همگانی جمهوری اسلامی افغانستان تهیه وبه نشر رسیده بود. به همین خاطر بخش فرهنگی و نشرات جمعیت اصلاح طی مکتوبی رسماً به کمیسیون بررسی شکایات و تخطی های رسانه ای وزارت محترم اطلاعات و فرهنگ شکایت نمود. ضمن جلسه استماعیه، مقاله نشر شده از طرف اعضای محترم کمیسون از لحاظ مسلکی ناقص و جانب دارانه ارزیابی گردیده فیصله شد تا آژانس خبری صدای افغان آوا جهت برقراری اعتدال، نوشتهء جوابیهء جمعیت اصلاح را نیز با همان کیفیت در ویب سایت خود به نشر برساند. مطلب حاضر جواب اتهامات وارد شده در گزارش مذکور می باشد.
مقدمه:
جمعیت اصلاح بعنوان جریانی تمدنی وسطی و معتدل در کشور می باشد و طبیعی است که بعنوان یک جریان زنده و پویا، در کنار هواخواهان بی شمار، منتقدان و مخالفانی نیز دارد. به همین خاطر ما نقد و انتقاد سالم و سازندهء افراد و جریانات نسبت به جمعیت اصلاح را که بدور از دروغ و بهتان بوده باشد، امری طبیعی دانسته و آنرا سبب استحکام و تکامل بیشتر فعالیتهای خویش می دانیم. اما اتهام افراطیت و تکفیر با این شکل شنیع آن، یقیناً تجاوزی آشکار بر حریم جمعیت اصلاح بوده و به هیچ صورتی برای ما قابل قبول نمی باشد. شاید گزارشگر بیچاره معنی دقیق تکفیری را وقتی که آنرا استعمال می کرد، نمیدانسته که مراد از آن فرد یا گروهی است که اهل قبله و مسلمانانی را که کلمه می خوانند بنابر قناعتهای خاص خودش کافر می گوید. چنین شخصی ریختن خون و آبروی فردی را که تکفیر نموده بخود مجاز می شمارد و خوردن مالش را غنیمت می داند. کلاّ و حاشا که جمعیت اصلاح چنین عقیده تکفیری و خارجی داشته باشد. وارد نمودن اتهام افراطیت و تکفیر بالای جمعیت اصلاح با این همه تاریخ درخشان و با این همه رواداری و حسن نیت و با این همه خدمات و دست آوردها، در حقیقت متهم کردن هزاران عضو این جریان وسطی اسلامی و نشانه گرفتن عدالت و امنیت در جامعه می باشد و مفهومی جز کوشش در جهت متزلزل ساختن شیرازهء وحدت ملی و زیاد ساختن فاصله میان جریانات و اقوام باهم برادر در کشور، ندارد.
جوابات تفصیلی:
در بخشی از گزارش "آوا" آمده " برخی از استادان دانشکده شرعیات دانشگاه کابل و برخی دیگر ولایات چون ننگرهار وهرات، همکاری تنگاتنگ و یا عضویت این ...جریان در کابل وبرخی ولایات دیگر را دارند".
این که عیبی نیست و ما افتخار می نماییم به اینکه هزاران تن از تربیت یافته گان مخلص و شائستهء جمعیت اصلاح در مؤسسات تعلیمی و تحصیلی کشور حضور داشته و با اسناد بالای تحصیلی مصروف تربیت سالم ابنای وطن می باشند. اگر جمعیت اصلاح جریانی افراطی می بود، چنانچه گزارش ادعاء نموده، حالا منسوبین آن بعوض حضور در مراکز تعلیمی، تحصیلی و خدماتی مملکت باید با سلاح در کوه ها سرگردان می بودند، نه در شهرها. کلید موفقیت جمعیت اصلاح همین است که در متن جامعه و بافت اجتماعی کشور حضوری قوی و گسترده داشته هرجا مجال خدمتی است، آنجا حضور دارد.
در بخش دیگری از گزارش نقل قولی صورت گرفته از دو تن از علمای کشور محترم حسام الدین حسام و مولوی مختار مفلح که گویا جمعیت اصلاح را جریانی افراطی و تکفیری خوانده باشند. اصولاً شهادت یک شخص در مورد شخص دیگری چه مثبت باشد یا منفی، دلیلی بر حقانیت یا برخلاف حجتی بر ملامت طرف شده نمی تواند، با آنهم چون ما صحت این نقل قولها را مردود می دانستم، از راه تلیفون با جناب مولوی صیب حسام (به مصاحبه آقای حسام گوش کنید) تماس گرفته جویای حقیقت شدیم. جناب وی نه تنها نسبت چنین قولی در مورد جمعیت اصلاح را در بارۀ خودش نفی نمود، بلکه اذعان داشت که از ماه حمل به اینطرف مصاحبهء آن چنانی ای از طرف هیچ جهتی باوی صورت نگرفته است. و مولوی مختار مفلح(صحبت های مفلح را از این لینک ببینید)، عملاً نقل قول منسوب به خود در مورد جمعیت اصلاح را با اصدار اعلامیه ای که در صفحهء فیس بوکش به نشر رسیده، تکذیب نموده تائید وحمایتش را ازین جریان اعلام نمود. این امر نشان دهندهء آنست که گزارشگر آوا بخاطر اثبات ادعای کاذبش علیه جمعیت اصلاح، اکاذیب دیگری را نیز جعل نموده وآنرا به اشخاصی که زنده اند نسبت داده است. غافل ازینکه منزل دروغ کوتاه است و زود رسوا می گردد.
در بخش دیگری از گزارش آمده" شیعه وسنی سال هاست در کشور به گونه مسالمت آمیز در کنار هم زندگی کرده و می کنند، اما مدتی است که پیروان اهل تشیع هدف حملات انتحاری و انفجاری با ماهیت ایدیولوژیک و مذهبی قرار می گیرند". تا اینجا با گزارش موافقیم که طی سالهای اخیر، در شمار قربانیان حوادث خشونت بار در شهرها مردمان اهل تشیع بیشتر بوده اند و این هم واقعیت است که اهل سنت و پیروان تشیع سالهای سال درین کشور برادروار درکنار هم زندگی نموده اند که کریدت آن در کنار بقیهء عوامل، برمی گردد به بزرگواری اهل سنت در کشور ما که بدور از بحث قلت و کثرت، این رابطهء برادرانه را طی قرون، دوستانه نگهداشته اند.اما اینکه چنین حملاتی با ماهیت ایدیولوژیک و مذهبی صورت گیرد، محل تأمل است. به نظر ما، هدف چنین حملاتی قبل از آنکه ایدیولوژیک و مذهبی باشند، استخباراتی و به هدف تحقق اهداف بیگانه ها استند که اجراء کنندگان آن شاید در یک وقت چند هدف را می خواهند بدست بیاورند. از جملهء این اهداف عقده مند ساختن اهل تشیع و تولید انگیزه بخاطر تنش ها و جنگهای مذهبی در کشور است. در غیر آن کدام عاقلی می تواند انکار کند که قربانیان جنگ جاری در مجموع آن تمام مردم افغانستان بوده و مردم ما بدون تفکیک جنس، زبان و مذهب همه روزه قربانی جنگ می شوند که اساساً توسط بیگانه ها بر ملت ماتحمیل گردیده و از طرف بیگانه ها تمویل و مهندسی می گردد. جمعیت اصلاح به این باور است که اگر مردم افغانستان بخود نیامده و جنگ جاری را خاتمه ندهند، دشمنان افغانستان با توطئه های جدید شان کشور مارا وارد جنگهای خطرناکتری خواهند ساخت.
در بخش دیگر گزارش از محترم رضا محمدی که به گفتهء گزارشگر آوا مشاور فرهنگی سابق شورای امنیت بوده نقل قول صورت گرفته که گویا تشکیلاتی مانند جمعیت اصلاح را خطرناکتر از داعش و طالب دانسته است. اگر این نقل قول صحت داشته باشد، شاید قلت اطلاعات در مورد جمعیت اصلاح ویاهم تمایلات ایدیولوژیک باعث چنین قضاوتی گردیده باشد، در غیر آن نقش سازندهء جمعیت اصلاح در تأمین نظم عامه و تلاش آن بخاطر ثبات و استقرار کشور اظهر من الشمس می باشد.
یقیناً حفظ امنیت و تحقق ثبات و استقرار در کشور که از اولویت های شورای محترم امنیت کشور می باشد، برای رهبری جمعیت اصلاح نیز همواره بعنوان یک ضرورت حیاتی کشور مطرح می باشد. جمعیت اصلاح در طول یک و نیم دهه از فعالیت خویش کوشیده است تا ثبات و امنیت کشور حفظ گردیده افغانستان بطرف امنیت و استقرار به پیش برود. ما طرفدار محوریت حکومت و تقویت نهادهای دولتی بوده مخالف مداخلهء همسایگان در امور داخلی و مخالف هر نوع تسلط بیرونی بر مقدرات کشور بوده ایم. با وجود تمام ملاحظات بالای حکومتهای قبلی وفعلی، ما همواره کوشیده ایم تا نظام مرکزی تقویه و مردم افغانستان از حکومت داری خوب بهره مند گردند، زیرا که به باور ما بدیل حکومت چیزی جز انارشی، خود سری و بی قانونی نیست که طی آن نه دنیای مردم آباد می ماند و نه هم دیانت و تدین واقعی سالم باقی می ماند.
متأسفانه در باب تحقیق، از همان آغاز پای گزارش لنگیده، روی حرفهای واهی و مطالب غیر موثق عنوان تحقیق گذاشته است. مشکلات تخنیکی گزارش را در نقاطی چند می توان خلاصه کرد:
- گزارش فاقد حد اقل ضرورتهای یک مقالهء تحقیقی است.
نویسنده برای هدفی از قبل تعین شده، دلائلی نا مربوط از اینجا و آنجا گرد آورده است.
حین تهیه گزارش نه به مسئولین جمیعت اصلاح مراجعه ای صورت گرفته و نه هم از رسانه ها و مدارک چاپ شده ورسمی آن کوچکترین استفاده ای صورت گرفته.
گزارشی که حتی نمی داند جمعیت اصلاح چگونه تشکیل یافته و اسم مؤسس آن چیست؟ چطور می تواند تحقیقی حساب شده وبالای آن اعتماد شود؟
گزارشگر بجای پیش کردن شواهد و دلائل و گذاشتن قضاوت به خوانندگان، خود به عجله در مقام مفتی قرار گرفته جمعیت اصلاح را به چیزی متهم می سازد که شاید از صلاحیت های محکمهء عالی کشور باشد.
و اخیراً اینکه جمعیت اصلاح به شمول پنج شبکهء رادیویی موج اف- ام دارای 36 آدرس رسانه یی می باشد که گزارشگر آوا از هیچکدام آن سندی دال بر ترویج افراطیت و تکفیر تقدیم نکرده و از چند مقاله ایکه شاید از تلاش در گوگل بدست آورده، بسنده کرده است.
اگر این گزارش در عالم بی خبری و از عقب کمپیوتر ترتیب نشده باشد، چرا گزارشگر، مؤسس جمعیت اصلاح را شخص مجهولی بنام عاطف الرحمن خوانده است در حالیکه چنین شخصی نه در گذشته و نه در حال در جمعیت اصلاح حضور داشته است و نه هم جمعیت اصلاح شاخه یا بخش کدام جریان دیگری است.
جمعیت اصلاح افغانستان بعنوان یک سازمان مستقل اجتماعی بوسیله مجموعه کدر های نخبه کشور اعم از علماء، استادان دانشگاها و متخصصین رشته های مختلف بشمول چند تن خواهر، در سال 1382 تأسیس گردیده است. با این حال گزارشگر باید زحمت رفتن به وزارت عدلیه و یا دفتر مرکزی جمعیت اصلاح را می کشید ویا به یکی از صفحات اجتماعی آن مراجعه می نمود تا حد اقل تنها همین معلومات گزارش اش موثق می بود.
در بخش دیگری از گزارش آوا آمده:" سازمان هایی افراط گرایی مانند جمعیت اصلاح با مجوز رسمی دولت، اقدام به کاری وسیع و بنیادی برای ترویج خشونت، افراط گرایی و تفرقه افگنی مذهبی می کند".
درحالیکه واژهء افراطی مانند واژه تروریست معنای اتفاقی ای میان همهء انسانها ندارد، نمی دانیم تعریف گزارشگر آوا از افراطی چیست؟ این واژه یکی از مصطلحاتی است که هر شخص و هر جریانی می تواند دیگری را که با باور ها و مواقف وی در فاصله قرار دارد افراطی بخواند. و اما جمعیت اصلاح وسطیت و اعتدال را اساسی ترین ویژگی اسلام عزیز می داند و به این باور است که اسلام بهترین مودل اعتدال است و اگر بدون افراط و تفریط در جوامع پیاده شود، امنیت و عدالت در جامعه تحقق یافته و خوشبختی و سعادت انسان از هر حیث تأمین می گردد. در عین حال ما به همزیستی و تفاهم اجتماعی باور عمیق داشته تحمیل سلیقه و رنگ خاص بر جامعه را برسمیت نمی شناسیم. تمام افراد جامعه نمی توانند هم فکر و یکسان باشند و تفاوتهای فکری، فرهنگی و سلیقوی در میان افراد یک جامعة واحد امر طبیعی می باشد. یک جامعة سالم فقط از راه زیست باهمی و احترام متقابل افراد آن می تواند به پیش برود. احترام به دیگران، اعتراف به حقوق آن ها و تعامل نیک و انسانی با ایشان نزد ما مسئله پذیرفته شده بوده و قابل مناقشه نمی باشد. ما همزیستی مسالمت آمیز در جامعه را یکی از ضوابط و پایه های اساسی برای قوام زیست همگانی در جامعه دانسته و خود را پایبند به آن می دانیم .
در بخش دیگری از گزارش به استناد بروشوری ادعاء شده که جمعیت اصلاح عزاداران شیعه را نا مسلمان خوانده و گویا پخش این بروشور سبب ایجاد تنش و برخورد میان محصلان سنی و شیعه در لیلهء مرکزی پوهنتون کابل گردیده است. این ادعاء مانند سائر ادعاء ها زمانی نادرست ثابت شد که نمایندهء جمعیت اصلاح در جلسهء رسمی کمیسیون بررسی شکایات و تخطی های رسانه یی که بنا بر درخواست بخش نشرات جمعیت اصلاح بتاریخ 25 سنبله تحت ریاست محترم ضیاء بومیاء در مقر وزارت اطلاعات وفرهنگ برگزار گردیده بود، از ارائه چنین بروشوری عاجز آمد. رمضان سال گزشته ( 1438 قمری) وقتی تنش بزرگتر از آن میان محصلین سنی و محصلین شیعه در دانشگاه پولی تخنیک کابل بوقوع پیوست، فقط جوانان مربوط به نهاد جوانان مسلمان "نجم" بودند که ابتکار را به دست گرفتند و به کمک اداره پوهنتون با تدویر برنامه ی افطاری بزرگ تحت نام " سفرهء اتحاد وهمدلی" به مشکل پایان داده فضای محبت و دوستی را دوباره میان محصلین حاکم سازند. بخاطر تفاصیل بیشتر درین زمینه، خوانندگان محترم می توانند به ویب سایت نجم و شاهدان عینی حادثه در آنوقت مراجعه نمایند.
دیدگاه ما در مورد تنوع مذهبی و قومی که در صفحه 41 برنامه اصلاحی که درسایت رسمی جمعیت اصلاح Eslahonline.net بصورت کامل وجود دارد، چنین است: " در باب مذاهب اسلامی، پالیسی ما بر همدیگر پذیری وتسامح استوار می باشد. جمعیت اصلاح...در امور فقهی به مذهب امام ابوحنیفه رحمة الله علیه عمل می کند و در عین حال همة مذاهب اهل سنت و جماعت را حق دانسته، و نسبت به مذاهب دیگر هیچ تعصبی را به رسمیت نمی شناسد. هموطنان ما که پیرو مذهب اهل تشیع بوده در طول تاریخ پر افتخار کشور با اهل سنت در صلح و صفا زندگی نموده اند. ما به این باوریم که من بعد هم اهل سنت و اهل تشیع باید در کنار هم زندگی صلح آمیز داشته و نگذارند توطئه های بیرونی، فضای صمیمانه مان را برهم زند".
اما طبیعی است که دیدگاه اهل سنت در مورد شهادت حسین بن علی رضی الله عنه و یارانش و چگونگی یاد بود از حادثهء کربلاء با دیدگاه اهل تشیع کاملاً متفاوت می باشد. از نظر ما این یک قضیهء تاریخی بوده و از اصول اعتقادی نمی باشد. امیدوارم نویسندگان آوا، هرنوع تفسیر مخالف با دیدگاه تشیع در مورد حادثهء کربلا را افراطیت نخوانند.
در مورد استعمال اصطلاح سلفی و سلفیت که در گزارش "آوا" تذکر یافته، هم محتاط باید بود. به نظرما مشکل در اصطلاح سلفی و سلفیت نیست، بلکه مشکل در بعض مدعیان سلفیت است که با استفاده از انتساب به سلف صالح امت، کارهای ناشائست می کنند و مورد سوء استفاده حکومتها و استخبارات قرار می گیرند. اگر جریانی منسوب به شیعه نیز در عین موقعیت قرار داشته و مورد استفاده بیگانگان قرار گیرد، یقیناً مردود بوده و قابل مذمت می باشد. بناءً اگر مولوی عبدالسلام عابد یا هر کس دیگری بگوید من سلفی استم و تعریف واضحی هم از سلفیت بدهد، و عملاً هم در صدد پیروی از سلف صالح ( گذشتگان نیک) امت اسلامی باشد، جرمی را مرتکب نشده که گزارشگر آوا علیه او اقامهء دعوا نماید. اگر مولوی صاحب عابد افراطیان شیعه را مورد انتقاد قرار دهد که به صحابهء پیامبرصلی الله علیه وسلم و ازواج مطهرات توهین نموده عقائد شان در مخالفت با آیات صریح و محکم قرآن عظیم الشأن باشد، چه کسی این حق را از او گرفته می تواند. مگر ده ها عالم شیعه همواره توهین به صحابهء کرام و افراط در عزا داری های عاشوراء را منع قرار نداده اند؟
مختصراینکه قضیه ی افراط گری و تکفیر، چیزی نیست که به این سادگی مسئولیت آنرا به گردن چند عالم و چند جریان دینی اهل سنت بیاندازیم. تا جاییکه به آموزه های دینی مربوط می گردد، شیعه وسنی ندارد و شاید در هردو فقه مواردی وجود داشته باشد که سوء فهم آنها زمینه ساز افراط گری و تکفیر در عمل گردد. ومتأسفانه همین اکنون گروه های مسلح متعددی اعم از سنی و شیعه وجود دارند که دردام استخبارات وحکومتها افتیده و سبب قتل و کشتار مردم و سرکوب آزادیها در کشور های اسلامی مختلف می گردند.
تکوین پدیده ی افراط گری و تکفیر معاصر، قبل از آموزه های دینی که یک عامل داخلی است، برمی گردد به مجموعه ای از عوامل بیرونی از جمله سیاستهای غیرعادلانه ی بین المللی، مداخلات بی شرمانه ی بیرونی، فعالیت سازمان های استخباراتی، ظلم حکومت های استبدادی، تک حزبی و تک مذهبی که اساسی ترین حقوق را از ملت های مسلمان سلب نموده اند. چشم پوشی از مجموعه ای از عوامل و تمرکز غیر اکادیمیک بالای یک عامل، نه تنها بی انصافی است، بلکه باعث خواهد شد تا جامعه ی ما بیشتر از پیش در منجلاب تکفیر وجنگهای داخلی فرو برود.
حرف اخیر:
برای جمعیت اصلاح، افغانستان باعزت، آباد، مرفه و آزاد از هرنوع وابستگی سیاسی، نظامی، اقتصادی وفرهنگی در اولویت قرار دارد. جنگ، تنش و خون ریزی و افکار افراطی و تفریطی هیچ گاهی نمی تواند مردم افغانستان را به این مقصد متعالی برساند. جمعیت اصلاح برای تغییر و اصلاح جامعه، راه مبارزه و تلاش مسالمت آمیز و علنی را در پیش گرفته، مصمم است تا از راه دعوت، فعالیتهای فکری و فرهنگی و از طریق خدمت به مردم، در آبادی مادی و معنوی افغانستان سهیم گردد. جمعیت اصلاح افغانستان هرنوع خشونت را محکوم نموده و تمام انواع تشدد بر مظلومان را از هر مصدری که باشد و بنا بر هر انگیزه‌ای که صورت گیرد، مردود می داند.
ما نه تنها افراطی نیستیم بلکه طی یک و نیم دههء اخیر، بخاطر توقف دادن به افراطیت و جنگ، تلاشهای زیادی را به خرچ داده ایم که قیام شورای عالی صلح و نجات افغانستان و دوام فعالیت سازندهء آن یکی از دستاوردهای بزرگ ما به شمار می رود. جای خوشی است که از جملهء 25 تن از اعضای کمیسیون عالی هم آهنگی برنامه های دینی و اجتماعی که در سطح بالایی فعالیت دارد، 5 تن آن را علمای جید و کادر های متخصص جمعیت اصلاح افغانستان تشکیل می دهد. الحمد لله، در میدان خدمات اجتماعی و دستگیری از مستمندان، جمعیت اصلاح همیشه پیشتاز بوده است. از سیلابهای سروبی، پروان و فاریاب گرفته تا لغزش زمین در بدخشان، و از جنگهای کندز گرفته تا سقوط غزنی در هر کارثه و مصیبتی، رضا کاران نهاد خیریهء احساس و جوانان رشید نهاد جوانان مسلمان نجم اولین محموله های مواد خوراکی و مایحتاج طبی را به هموطنان آسیب دیدهء ما رسانیده وبدون تبعیض در بین آسیب دیده گان توزیع نموده اند. در حوادث جنگی وحملات مرگبار که هر بار از هموطنان شریف و بیگناه ما قربانی میگیرد، تنها به تقبیح حادثه و جمع و خرج زبانی چون دیگران اکتفاء صورت نگرفته، بلکه تیم های امداد رسان "نهاد احساس" مربوط جمعیت اصلاح در اسرع وقت، بخاطر تخفیف آلام مصدومین و خدمت به فامیلهای شان به محل حادثه حضور بهم رسانیده آنچه در توان داشته اند، دریغ نکرده اند.
در جامعهء سنتی افغانستان که کار بخاطر حقوق و آزادیهای زنان با چالش های فراوانی روبرو است، جمعیت اصلاح توانسته است از طریق برنامه های تنویر همه گانی خویش، ده ها هزار زن را مورد خطاب قرار داده برای آنها در ولایات مختلف برنامه های تعلیمی و فرهنگی بی شماری براه اندازد. ما بخاطر تنظیم کار نسائی و انکشاف بیشتر آن، بخش خاصی را در داخل جمعیت اصلاح برای زنان تشکیل داده ایم که از طریق آن خواهران ما با آزادی کامل و مطابق ضرورت های زن افغان برنامه های تعلیمی، تربیتی و فرهنگی شانرا برای زنان کشور تنظیم می نمایند.
جمعیت اصلاح با پنج شبکهء رادیویی موج اف ام در کابل و چهار ولایت دیگر، نشر مجلات ماهانه و هفته وار، داشتن بیش از سی آدرس در صفحات اجتماعی و نشر صدها عنوان کتاب مفید، چتر رسانه ای بزرگی را تشکیل داده که از یک دهه به این طرف مصروف پخش خیر و نیکی در جامعه، دعوت بطرف صلح و همدلی ، نکوهش جنگ و تحقق صلح و آشتی ملی در کشور می باشد. هیچکسی نمی تواند ثابت سازد که طی مدت گذشته از منابر رسانه ای ما علیه شخص یا جریانی تجاوز صورت گرفته باشد. برخلاف بارها از طرف دیگران زبان درازی صورت گرفته ولی ما بخاطر مصالح علیای کشور و به خاطر نفرتی که از تشدید مخالفتهای گروهی، سیاسی و مذهبی داریم، از خود داری کار گرفته به اقدام بالمثل نپرداخته ایم.
توصیه ی ما به سایت آوا وسایر رسانه های کشور اینست تا به مصالح علیای کشور، وحدت ملی و ثبات کشور ارج گذاشته از نشر مطالب و گزارش هایی بپرهیزند که واقعیت نداشته و باعث ایجاد تنش و ازدیاد فاصله ها در جامعهء بحران زدهء ما می گردد.
الله متعال حق را به همهء ما حق شناسانده وتوان پیروی از آنرا عطاء فرماید و باطل را به ما باطل شناسانده توان اجتناب از آنرا ارزانی فرماید - آمین.
بخش فرهنگی ونشرات
جمعیت اصلاح افغانستان
4 میزان 1397 خورشیدی
