حجت الاسلام والمسلمین علی اسود بلال؛ امام جماعت مسجد حضرت محمد مصطفی(ص) واقع در کمپنی شهر کابل، طی سخنانی در روز عاشورای حسینی در حضورصدها عزادار شهدای کربلا، با بررسی راز عزت و عزت مداری در تبعیت از دین اسلام اظهار داشت که پیامبر اکرم(ص) دینی آورد که درآن همه چیز برپایه رجوع به خدا قرار دارد. همه حیات و اسرار جهان هستی حقایق کائنه و متکوّنه در یک منحنی سیر می کنند که از خدا آغاز می شود و به خدا منتهی می شود.
وی با قرائت آیه مبارکه اِنّا لِله و اِنّا الیه راجعون تصریح کرد که این آیه قرآنی، انگاره هستی و جای انسان را در جهان هستی نشان می‌دهد.
به گفته وی آیه می گوید انسان یک پدیده خدایی است که باید دارای عزت و شخصیت تام باشد؛ هم از این جهت که از آن خداست و از سوی خدا آمده و هم از این جهت که به پیشگاه خدا بازخواهد گشت. چنین موجودی هیچ بندگی و رقیّتی را نباید بپذیرد؛ بلکه باید از آن خدا باشد و از آن خدا بماند.
به باور آقای بلال، دینی که چنین شعاری دارد یک لحظه حقارت انسان و چاکری او را تحمل نمی کند. حکومت در چنین دینی الهی است. این خداست که حکومت می کند؛ نه دیگری.
پیامبر فرستاده خدا و بیان کننده احکام اوست و امام جانشین پیامبر خداست و اجراکننده احکام خداست و حق، جز این نیست.
به گفته این عالم دینی، یک مسلمان از پیامبر و امام به این دلیل اطاعت می کند که ایشان امر خدا را ابلاغ و اجرا می کند. از این رو در اسلام جایی برای سلطنت و حکومت اشخاص نیست.
حکومت از آن خداست، پیامبر آورنده احکام خداست و امام نائب و خلیفه پیامبر و در عصر غیبت کبری فقیه و عالم واجد شرایط نائب امام است؛ بدین گونه اطاعت از عالم یادشده اطاعت از امام است و اطاعت از امام، اطاعت از پیامبر است و اطاعت از پیامبر، اطاعت از خداست؛ پس اطاعت دینی، اطاعت از خداست و اطاعت از خدا عین عزت و سرافرازی است.
امام جماعت مسجد حضرت محمد مصطفی(ص) با تاکید بر این نکات، افزود که چه در امور فردی و چه در امور اجتماعی، صورت صحیح دین و دینداری این است. این حکومت حقه الهی پس از درگذشت پیامبر بر سر کار نیامد و وصایای او در این باره عملی نشد؛ از اینجا یکی از حساس‌ترین لحظه های زندگی بشر در برابر خدا و تکلیف آغاز می شود. آیا دنبال علی(ع) برویم یا دنبال ایادی بشری که توانسته غاصبانه قدرت را به دست گیرد؟
به باور وی، اگر دنبال علی(ع) برویم تکلیف روشن است. او حامل امانت الهی، رسالت خدایی و ادامه جریان انبیایی است. اگر دنبال غیر علی برویم حکومت عربی و نژادی است که با نام اسلام معاویه، یزید، هارون و متوکل و... نمودار است که نمونه دیگری از قیصریت روم و کسرویت ایران است.
به گفته بلال، آنانی که اسلام را به عنوان دین پذیرفتند مقتدایش علی و فقیه عالم است. علی یک عالم بزرگ و مسلمان متعهدی است که می بایست در راس مدینه اسلامی قرار گیرد که خود را اینگونه معرفی می کند: و ما اخذالله علی العلما ان لایقار علی کضه ظالم و سغب مظلوم. این چهره ای است که امام علی(ع) خود ترسیم کرده و با همین چهره، وصی و جانشین پیامبر است.
چهره ای که عناصر اصلی آن دو چیز است: آگاهی و تعهد و همینطور همه امامان معصوم حامل همین رسالت و تعهد بوده، پس در مرتبه بعد از پیامبر و علی و امامان، عالمان عامل و فقهای عظام جای دارند که می بایست مسئولیت رهبری و سیاسی را در حفظ امت و نشر اسلام و دفاع از قرآن به عهده گیرند که در دوره زعامت و حیات سیاسی این فقهای عظام، سر سوزنی از موضع دین و نفوذ احکام و رواج نوامیس الهی کاسته نگردد؛ بلکه به تناسب زمان و جریان های زمانی باید دین خدا پیش رود و بر نفوذ خویش و قدرت انتقال خود بیافزاید و عوامل بیگانه نباید بتوانند در سرزمین مسلمین رخنه کنند، فکر و فرهنگ جامه انسانی را منحرف ساخته و به منابع اقتصادی مسلمین چنگ اندازند.
حجت الاسلام والمسلمین علی اسود بلال در ادامه تاکید کرد که با توجه به این موقعیت بلند و خطیر عالم در دوره غیبت کبری، عالم متعهد و فقیه واجد شرایط، مسئولیت سرپرستی ایتام آل محمد را دارد.
وی در این زمینه به شخصیت علمی و معنوی حضرت آیت الله العطمی مکارم شیرازی اشاره کرده خاطرنشان ساخت که بی شک وجود آیت الله ناصر مکارم شیرازی یکی از استوانه ها و رکن رکین فقه و فقاهت در عصر کنونی است؛ شخصیتی که در سن 24 سالگی مدارج اجتهاد را به دست آورده و بیش از 170 عنوان کتاب به قلم پربارش به رشته تحریر رسیده و افتخار تفسیر تمامی فرآن کریم را تحت عنوان تفسیر نمونه دارند و همچنین سایر آثار قلم پربرکتش که به غنامندی دوستان فرهنگی امت اسلام افزوده و برخی از کتب ثمربخشش بیشتر از 30 بار تجدید چاپ شده و به بیش از 10 زبان زنده ترجمه گردیده است.
وی همچنین از نماینده تام الاختیار حضرت آیت الله العظمی شیرازی، جناب حجت الاسلام والمسلمین سید عیسی حسینی مزاری کمال ارج گذاری و قدردانی را به عمل آورده که به گفته وی، با صداقت و امانت داری، اعتماد چنین شخصیت برازنده جهان اسلام را به دست آورده؛ تا دست نوازش را بر محبان اهلبیت فراموش شده افغانستان بکشد، باشد که مورد دلجویی و دلگرمی آن مرجع عالیقدر واقع گردیم و اطمینان دهیم که ملت رنج دیده شما قدرشناس است و نسل تشنه ما ارجگذار و از برنامه های فکری و فرهنگی‌تان با جدیت حمایت خواهیم کرد و در معرکه کارزار فرهنگی یاور و پشتیبان هم خواهیم بود.
وی با قرائت آیه مبارکه اِنّا لِله و اِنّا الیه راجعون تصریح کرد که این آیه قرآنی، انگاره هستی و جای انسان را در جهان هستی نشان می‌دهد.
به گفته وی آیه می گوید انسان یک پدیده خدایی است که باید دارای عزت و شخصیت تام باشد؛ هم از این جهت که از آن خداست و از سوی خدا آمده و هم از این جهت که به پیشگاه خدا بازخواهد گشت. چنین موجودی هیچ بندگی و رقیّتی را نباید بپذیرد؛ بلکه باید از آن خدا باشد و از آن خدا بماند.
به باور آقای بلال، دینی که چنین شعاری دارد یک لحظه حقارت انسان و چاکری او را تحمل نمی کند. حکومت در چنین دینی الهی است. این خداست که حکومت می کند؛ نه دیگری.
پیامبر فرستاده خدا و بیان کننده احکام اوست و امام جانشین پیامبر خداست و اجراکننده احکام خداست و حق، جز این نیست.
به گفته این عالم دینی، یک مسلمان از پیامبر و امام به این دلیل اطاعت می کند که ایشان امر خدا را ابلاغ و اجرا می کند. از این رو در اسلام جایی برای سلطنت و حکومت اشخاص نیست.
حکومت از آن خداست، پیامبر آورنده احکام خداست و امام نائب و خلیفه پیامبر و در عصر غیبت کبری فقیه و عالم واجد شرایط نائب امام است؛ بدین گونه اطاعت از عالم یادشده اطاعت از امام است و اطاعت از امام، اطاعت از پیامبر است و اطاعت از پیامبر، اطاعت از خداست؛ پس اطاعت دینی، اطاعت از خداست و اطاعت از خدا عین عزت و سرافرازی است.
امام جماعت مسجد حضرت محمد مصطفی(ص) با تاکید بر این نکات، افزود که چه در امور فردی و چه در امور اجتماعی، صورت صحیح دین و دینداری این است. این حکومت حقه الهی پس از درگذشت پیامبر بر سر کار نیامد و وصایای او در این باره عملی نشد؛ از اینجا یکی از حساس‌ترین لحظه های زندگی بشر در برابر خدا و تکلیف آغاز می شود. آیا دنبال علی(ع) برویم یا دنبال ایادی بشری که توانسته غاصبانه قدرت را به دست گیرد؟
به باور وی، اگر دنبال علی(ع) برویم تکلیف روشن است. او حامل امانت الهی، رسالت خدایی و ادامه جریان انبیایی است. اگر دنبال غیر علی برویم حکومت عربی و نژادی است که با نام اسلام معاویه، یزید، هارون و متوکل و... نمودار است که نمونه دیگری از قیصریت روم و کسرویت ایران است.
به گفته بلال، آنانی که اسلام را به عنوان دین پذیرفتند مقتدایش علی و فقیه عالم است. علی یک عالم بزرگ و مسلمان متعهدی است که می بایست در راس مدینه اسلامی قرار گیرد که خود را اینگونه معرفی می کند: و ما اخذالله علی العلما ان لایقار علی کضه ظالم و سغب مظلوم. این چهره ای است که امام علی(ع) خود ترسیم کرده و با همین چهره، وصی و جانشین پیامبر است.
چهره ای که عناصر اصلی آن دو چیز است: آگاهی و تعهد و همینطور همه امامان معصوم حامل همین رسالت و تعهد بوده، پس در مرتبه بعد از پیامبر و علی و امامان، عالمان عامل و فقهای عظام جای دارند که می بایست مسئولیت رهبری و سیاسی را در حفظ امت و نشر اسلام و دفاع از قرآن به عهده گیرند که در دوره زعامت و حیات سیاسی این فقهای عظام، سر سوزنی از موضع دین و نفوذ احکام و رواج نوامیس الهی کاسته نگردد؛ بلکه به تناسب زمان و جریان های زمانی باید دین خدا پیش رود و بر نفوذ خویش و قدرت انتقال خود بیافزاید و عوامل بیگانه نباید بتوانند در سرزمین مسلمین رخنه کنند، فکر و فرهنگ جامه انسانی را منحرف ساخته و به منابع اقتصادی مسلمین چنگ اندازند.
حجت الاسلام والمسلمین علی اسود بلال در ادامه تاکید کرد که با توجه به این موقعیت بلند و خطیر عالم در دوره غیبت کبری، عالم متعهد و فقیه واجد شرایط، مسئولیت سرپرستی ایتام آل محمد را دارد.
وی در این زمینه به شخصیت علمی و معنوی حضرت آیت الله العطمی مکارم شیرازی اشاره کرده خاطرنشان ساخت که بی شک وجود آیت الله ناصر مکارم شیرازی یکی از استوانه ها و رکن رکین فقه و فقاهت در عصر کنونی است؛ شخصیتی که در سن 24 سالگی مدارج اجتهاد را به دست آورده و بیش از 170 عنوان کتاب به قلم پربارش به رشته تحریر رسیده و افتخار تفسیر تمامی فرآن کریم را تحت عنوان تفسیر نمونه دارند و همچنین سایر آثار قلم پربرکتش که به غنامندی دوستان فرهنگی امت اسلام افزوده و برخی از کتب ثمربخشش بیشتر از 30 بار تجدید چاپ شده و به بیش از 10 زبان زنده ترجمه گردیده است.
وی همچنین از نماینده تام الاختیار حضرت آیت الله العظمی شیرازی، جناب حجت الاسلام والمسلمین سید عیسی حسینی مزاری کمال ارج گذاری و قدردانی را به عمل آورده که به گفته وی، با صداقت و امانت داری، اعتماد چنین شخصیت برازنده جهان اسلام را به دست آورده؛ تا دست نوازش را بر محبان اهلبیت فراموش شده افغانستان بکشد، باشد که مورد دلجویی و دلگرمی آن مرجع عالیقدر واقع گردیم و اطمینان دهیم که ملت رنج دیده شما قدرشناس است و نسل تشنه ما ارجگذار و از برنامه های فکری و فرهنگی‌تان با جدیت حمایت خواهیم کرد و در معرکه کارزار فرهنگی یاور و پشتیبان هم خواهیم بود.
منبع : خبرگزاری آوا- کابل
