یک آگاه مسایل دینی در بلخ می گوید که امام حسین علیه السلام برای دعوت به حق، مبارزه با بدعت ها، امر به معروف و نهی از منکر در جامعه اسلامی قیام و با این حرکت خویش، اسلام را برای همیشه از خطرات جدی حفظ کرد.
تاریخ انتشار :يکشنبه ۹ اسد ۱۴۰۱ ساعت ۱۴:۰۵
کد مطلب : 256396
خبرگزاری صدای افغان(آوا) – مزار شریف: حجت الاسلام محمد امین محمودی، آگاه مسائل دینی در بلخ، امروز یکشنبه ۹ اسد به آوا گفت: از ابتدای وقوع حادثه عاشورا این سوال نزد پژوهشگران و اهل تحقیق مطرح بوده که مهمترین هدف قیام امام حسین علیه السلام را چه تشکیل می دهد و به چه هدفی این انقلاب تحقق پیدا کرده و به ثبت تاریخ شده است.
وی افزود: شماری از افراد اهدافی را نیز معرفی کردند که متاسفانه به دور از واقعیت بوده و رنگ و بوی مادی دارد؛ در حالی که سازگاری با اهداف رهبر عاشورا ندارد.
این آگاه مسائل دینی گفت که بهترین راه شناخت هدف قیام عاشورا این است که از زبان خود رهبر این نهضت بدانیم: «امام حسین علیه السلام در مسیر تاسیس نهضت عاشورا بیانات و صحبت هایی دارند که در فرازهای مختلفی می شود هدف تاسیس این انقلاب و مکتب را به دست آورد.»
به گفته او، یکی از اهداف نهضت عاشورا از زبان امام حسین علیه السلام، دعوت به حق، مسیر قرآن و سنت پیامبر بوده است. امام علیه السلام در نامه ای به بزرگان بصره نوشته است: وأنَا أدعوکم إلی کتابِ اللّه وسُنَّهِ نَبِیهِ صلی الله علیه و آله، من شما را به کتاب خدا و سنّت پیامبر صلی الله علیه و آله می خوانم.
این عالم دینی افزود: «مهم ترین محور برای جامعه اسلامی، قرآن و سنت پیامبر است. خط مشی سیاسی، اجتماعی و حتی زندگی را باید از قرآن گرفت که در شرایط آن روز این دو محور اصلی به دور از سیاست و اجتماع واقع شده بود. لذا امام حسین علیه السلام برای دعوت و زنده کردن این دو انقلاب عاشورا را تاسیس کرد.»
آقای محمودی اضافه کرد: دومین هدف عاشورا محوریت صحبت امام حسین علیه السلام را می توان افشای چهره واقعی بنی امیه دانست. بنی امیه افراد عادی نبودند، آنان با شعار اسلامی بزرگترین جایگاه های اسلامی را اشغال و بر جامعه آن روز امر و نهی می کردند و دستورات شان را مستند به اسلام و برنامه و حرف شان را بر جامعه اسلامی تطبیق می کردند. در حالی که اهداف و برنامه های شان به دور از اسلام و در تقابل با دین قرار داشت.
او ادامه داد: «امام حسین با درک این واقعیت می فرماید: باید فاتحه اسلام را خواند زمانی که زمامدار مانند یزید باشد. یزید؛ فردی که شارب خمر و قاتل خون محترمه است. خون و شخصیت انسان برایش بها ندارد. آشکارا فساد می کند. امام حسین علیه السلام نگران بود که مبادا دستورات خلاف اسلام یزید با عنوان اسلامی ثبت تاریخ شود که این خود سبب نابودی دین می گردد.»
این عالم دینی، مبارزه با بدعت ها را از دیگر اهداف امام حسین در قیام عاشورا عنوان کرده گفت: یزید برنامه هایی را که جزو اسلام نبوده در زندگی مردم داخل و راه و رسم مردم معرفی کرده بود. از جمله این بدعت ها انحراف حکومت مسلمین و تبدیل شدن به سلطنت میراثی بود. حاکم جامعه اسلامی باید شرایط و ویژگی هایی می داشت تا به خیر و صلاح مردم قدم بردارد و مسیر حکومت را بر اساس آموزه های دینی ادامه می داد؛ اما این خصوصیت در حکومت اموی وجود نداشت.
به باور او، مصرف بیت المال برخلاف مصرف اصلی آن و صرف در راه عیاشی حکمرانان آن وقت از دیگر بدعت های حکومت یزید بوده است که امام علیه آن قیام کرد. بنابراین امام حسین علیه السلام برای مبارزه با این بدعت ها انقلاب عاشورا را راه اندازی کرد. امام به مردم بصره نوشته بودند: فَاِنَّ السُّنَّةَ قَدْ اُمیْتَتْ وَ اِنَّ البِدْعَةَ قَدْ اُحْیِیَتْ وَ اِنْ تَسْمَعُوا قَوْلی وَ تُطیعُوا اَمْری اَهْدِکُمْ سَبیلَ الرَّشادِ؛ پس به راستی سنّت پیامبر مرده و بدعتها زنده شده است. پس اگر سخنان مرا بپذیرید و از امرم اطاعت کنید، شما را به راهی که رشد و اصلاح شما در آن است هدایت می کنم.
آقای محمودی، چهارمین هدف قیام امام حسین علیه السلام را عمل به حق و مبارزه با باطل عنوان کرده گفت: امام در مسیر کربلا وقتی با لشکر حر بن یزید ریاحی مواجه می شود می فرماید: آیا نمى بینید به حق عمل نمى شود و از باطل جلوگیرى نمى گردد؟ در چنین شرایطى بر مؤمن لازم است شیفته دیدار پروردگارش (شهادت) باشد. به یقین من مرگِ (در راه حق) را جز سعادت، و زندگى در کنار ستمگران را جز ننگ و خوارى نمى بینم.
وی تاکید کرد که امام حسین با این صحبت اش خط و مشی زندگی یک فرد مومن و آزادیخواه را تعیین می کند. حرف از موضع گیری های شخصی نیست، تنها می گوید کسی که ادعای مومن بودن را دارد در این شرایط قیام کند و حق را زنده بدارد.
از دید این عالم دینی، امر به معروف و نهی از منکر پنجمین هدف امام حسین در تاسیس انقلاب عاشورا است. در فرهنگ اسلام گوشه نشینی و انزوا وجود ندارد. اندیشه بی تفاوتی و بی مسئولیتی در قبال دیگران وجود ندارد. نفس بی تفاوتی گناه و فساد است که جلو منکرات گرفته نشود و دستوری به منکرات داده نشود، خودش گناه است.
این آگاه مسائل دینی تاکید کرد: این دیدگاه در اسلام تقبیح شده که می گوید هر انسان گلیم خودش را از آب بکشد. دیدگاه اسلام دید اجتماعی است و باید همه را در صلاح و خیر شریک و خیرخواه همه باشند. بر اساس این هدف امام حسین علیه السلام این انقلاب را معرفی می کند.
به گفته او، دفاع از فقرا، جلوگیری از ضایع شدن حقوق فقرا نیز در اهداف قیام امام حسین بوده است.
آقای محمودی در پایان گفت: در این شرایط ما همه درس هایی اجتماعی، سیاسی، اصلاحگری و رسالت ها و مسئولیت های دینی را می توانیم از رهبر عاشورا یاد بگیریم و امیدواریم مردم ما به آن سطح از آگاهی و بصیرت برسند که توانایی درس گرفتن از این انقلاب بزرگ را پیدا کنند.
وی افزود: شماری از افراد اهدافی را نیز معرفی کردند که متاسفانه به دور از واقعیت بوده و رنگ و بوی مادی دارد؛ در حالی که سازگاری با اهداف رهبر عاشورا ندارد.
این آگاه مسائل دینی گفت که بهترین راه شناخت هدف قیام عاشورا این است که از زبان خود رهبر این نهضت بدانیم: «امام حسین علیه السلام در مسیر تاسیس نهضت عاشورا بیانات و صحبت هایی دارند که در فرازهای مختلفی می شود هدف تاسیس این انقلاب و مکتب را به دست آورد.»
به گفته او، یکی از اهداف نهضت عاشورا از زبان امام حسین علیه السلام، دعوت به حق، مسیر قرآن و سنت پیامبر بوده است. امام علیه السلام در نامه ای به بزرگان بصره نوشته است: وأنَا أدعوکم إلی کتابِ اللّه وسُنَّهِ نَبِیهِ صلی الله علیه و آله، من شما را به کتاب خدا و سنّت پیامبر صلی الله علیه و آله می خوانم.
این عالم دینی افزود: «مهم ترین محور برای جامعه اسلامی، قرآن و سنت پیامبر است. خط مشی سیاسی، اجتماعی و حتی زندگی را باید از قرآن گرفت که در شرایط آن روز این دو محور اصلی به دور از سیاست و اجتماع واقع شده بود. لذا امام حسین علیه السلام برای دعوت و زنده کردن این دو انقلاب عاشورا را تاسیس کرد.»
آقای محمودی اضافه کرد: دومین هدف عاشورا محوریت صحبت امام حسین علیه السلام را می توان افشای چهره واقعی بنی امیه دانست. بنی امیه افراد عادی نبودند، آنان با شعار اسلامی بزرگترین جایگاه های اسلامی را اشغال و بر جامعه آن روز امر و نهی می کردند و دستورات شان را مستند به اسلام و برنامه و حرف شان را بر جامعه اسلامی تطبیق می کردند. در حالی که اهداف و برنامه های شان به دور از اسلام و در تقابل با دین قرار داشت.
او ادامه داد: «امام حسین با درک این واقعیت می فرماید: باید فاتحه اسلام را خواند زمانی که زمامدار مانند یزید باشد. یزید؛ فردی که شارب خمر و قاتل خون محترمه است. خون و شخصیت انسان برایش بها ندارد. آشکارا فساد می کند. امام حسین علیه السلام نگران بود که مبادا دستورات خلاف اسلام یزید با عنوان اسلامی ثبت تاریخ شود که این خود سبب نابودی دین می گردد.»
این عالم دینی، مبارزه با بدعت ها را از دیگر اهداف امام حسین در قیام عاشورا عنوان کرده گفت: یزید برنامه هایی را که جزو اسلام نبوده در زندگی مردم داخل و راه و رسم مردم معرفی کرده بود. از جمله این بدعت ها انحراف حکومت مسلمین و تبدیل شدن به سلطنت میراثی بود. حاکم جامعه اسلامی باید شرایط و ویژگی هایی می داشت تا به خیر و صلاح مردم قدم بردارد و مسیر حکومت را بر اساس آموزه های دینی ادامه می داد؛ اما این خصوصیت در حکومت اموی وجود نداشت.
به باور او، مصرف بیت المال برخلاف مصرف اصلی آن و صرف در راه عیاشی حکمرانان آن وقت از دیگر بدعت های حکومت یزید بوده است که امام علیه آن قیام کرد. بنابراین امام حسین علیه السلام برای مبارزه با این بدعت ها انقلاب عاشورا را راه اندازی کرد. امام به مردم بصره نوشته بودند: فَاِنَّ السُّنَّةَ قَدْ اُمیْتَتْ وَ اِنَّ البِدْعَةَ قَدْ اُحْیِیَتْ وَ اِنْ تَسْمَعُوا قَوْلی وَ تُطیعُوا اَمْری اَهْدِکُمْ سَبیلَ الرَّشادِ؛ پس به راستی سنّت پیامبر مرده و بدعتها زنده شده است. پس اگر سخنان مرا بپذیرید و از امرم اطاعت کنید، شما را به راهی که رشد و اصلاح شما در آن است هدایت می کنم.
آقای محمودی، چهارمین هدف قیام امام حسین علیه السلام را عمل به حق و مبارزه با باطل عنوان کرده گفت: امام در مسیر کربلا وقتی با لشکر حر بن یزید ریاحی مواجه می شود می فرماید: آیا نمى بینید به حق عمل نمى شود و از باطل جلوگیرى نمى گردد؟ در چنین شرایطى بر مؤمن لازم است شیفته دیدار پروردگارش (شهادت) باشد. به یقین من مرگِ (در راه حق) را جز سعادت، و زندگى در کنار ستمگران را جز ننگ و خوارى نمى بینم.
وی تاکید کرد که امام حسین با این صحبت اش خط و مشی زندگی یک فرد مومن و آزادیخواه را تعیین می کند. حرف از موضع گیری های شخصی نیست، تنها می گوید کسی که ادعای مومن بودن را دارد در این شرایط قیام کند و حق را زنده بدارد.
از دید این عالم دینی، امر به معروف و نهی از منکر پنجمین هدف امام حسین در تاسیس انقلاب عاشورا است. در فرهنگ اسلام گوشه نشینی و انزوا وجود ندارد. اندیشه بی تفاوتی و بی مسئولیتی در قبال دیگران وجود ندارد. نفس بی تفاوتی گناه و فساد است که جلو منکرات گرفته نشود و دستوری به منکرات داده نشود، خودش گناه است.
این آگاه مسائل دینی تاکید کرد: این دیدگاه در اسلام تقبیح شده که می گوید هر انسان گلیم خودش را از آب بکشد. دیدگاه اسلام دید اجتماعی است و باید همه را در صلاح و خیر شریک و خیرخواه همه باشند. بر اساس این هدف امام حسین علیه السلام این انقلاب را معرفی می کند.
به گفته او، دفاع از فقرا، جلوگیری از ضایع شدن حقوق فقرا نیز در اهداف قیام امام حسین بوده است.
آقای محمودی در پایان گفت: در این شرایط ما همه درس هایی اجتماعی، سیاسی، اصلاحگری و رسالت ها و مسئولیت های دینی را می توانیم از رهبر عاشورا یاد بگیریم و امیدواریم مردم ما به آن سطح از آگاهی و بصیرت برسند که توانایی درس گرفتن از این انقلاب بزرگ را پیدا کنند.
avapress.net/vdci3qarqt1awp2.cbct.html
تگ ها
پربازدیدترین
