تغییر جریان حوزات علمیه مطابق با خواسته‌های مستکبران، از نگرانی‌های امام خمینی(ره) بود

خبرگزاری صدای افغان (آوا) ـ مشهد مقدس: در محفلی که روز گذشته (پنجشنبه، ۱۲ جوزا) به همت جامعه روحانیت امامیه هرات در مشهد مقدس و به مناسبت فرارسیدن سی‌وسومین سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی (ره)، برگزار شد؛ از این روز تجلیل به‌عمل آمد.

طی این محفل که در حوزه علمیه امام هادی (ع) و با حضور جمعی از علما، طلاب، دانشجویان و فرهنگیان مهاجر افغانستانی ساکن مشهد مقدس برگزار شده بود، حجت‌الاسلام سید جواد وحیدی؛ رئیس جامعه روحانیت امامیه هرات و مسئول مرکز پژوهش‌های مهدویت این ولایت پیرامون شخصیت حضرت امام خمینی (ره) و نگرانی‌های ایشان نسبت به حوزه علمیه سخنرانی کرد.

وی امام خمینی (ره) را شخصیتی کم‌نظیر در دوران معاصر عنوان کرد و گفت: ایشان کسی بود که تحول عظیمی را در جهان و منطقه رقم زد و در رشد و گسترش مکتب اهلبیت(ع) تأثیر بسزایی داشت.

او یکی از ابعاد شخصیت امام خمینی (ره) را "خدا محوری" خواند و افزود: امام یک شخصیت خدا محور و تکلیف‌محور بود؛ کار، انقلاب، قیام، قعود، حوزه‌نشینی، درست و تدریس ایشان، همه برای خدا بود؛ از توحید ناب بهره‌مند بود و در مقام عمل، یک موحد به معنای واقعی بود‌.

مسئول مرکز پژوهش‌های مهدویت هرات یکی دیگر از ویژگی شخصیتی حضرت امام (ره) را عرفان همراه با شریعت دانست و تصریح کرد: امام خمینی (ره) با اینکه در عرفان نظری صاحب نظر بود، در عین حال به شدت متعبد به شریعت نیز بود؛ حتی به کوچکترین مستحبات و مکروهات شریعت پای‌بند بود.

به باور حجت‌الاسلام وحیدی، یکی از جنبه‌های شخصیت حضرت امام (ره) که گاهی مغفول واقع شده، جنبه علمی ایشان است؛ چون رهبری سیاسی جهان اسلام را به عهده داشتند. گاهی تحت‌الشعاع جایگاه سیاسی حضرت امام (ره) قرار گرفتیم و جنبه علمی ایشان را فراموش کردیم؛ در حالی که امام (ره) یک فقیه ژرف‌نگر و در استنباط مسائل فقهی صاحب سبک بود.

تواضع و فروتنی، ویژگی دیگری که آقای وحیدی آن‌ را برای حضرت امام (ره) برشمرد و گفت: زمانی که انسان چیزی ندارد و متواضع است، این زیاد هنر نیست؛ امام خمینی (ره) در عین حال که در اوج قدرت و شهرت سیاسی قرار داشت، متواضع و خاک‌نشین بود و پیشنهادات مردم را با کمال احترام می‌شنید.

او در ادامه با اشاره به نگرانی‌های حضرت امام خمینی (ره) نسبت به حوزات علمیه به چند مورد اشاره کرد و افزود: سکولاریزه شدن حوزه‌ها، یکی نگرانی‌های امام (ره) در مسئله حوزات علمیه بود. این که حوزه فقط منحصر به تعیین و تشخیص طهارت و نجاست گردد؛ با حوزه‌ای که فقط متصدی طهارت و نجاست مردم باشد، هیچ یک از مستکبران و شیاطین مخالفتی ندارند. مثلا اگر برایشان بگویند مردم فلسطین را دارند می‌کشند، شیعیان فلان جا را دارند قتل عام می‌کنند، وضعیت اقتصاد و معیشت مردم خراب است، ربا در جامعه رایج شده، در پاسخ بگویند؛ ما به سیاست و این چیزها کاری نداریم.

انزواگرایی حوزه؛ امام خمینی اعجازی که در زمان ما انجام داد این بود که بخش زیادی از احکام قرآن را از تعطیلی در آورد؛ بخشی زیادی از احکام دین، احکام اجتماعی است. اگر حکومت اسلامی تشکیل نشود، چه کسی عدالت را اجرا کند؟ چه کسی قصاص کند؟ چه کسی حدود الهی را جاری سازد؟ نگرانی امام این بود که حوزه به انزواگرایی برود.

تقدس‌گرایی؛ تقدس‌گرایی به این صورت که اگر مسئولیت اجتماعی به یک روحانی پیشنهاد شود بگوید نه ما فقط می‌خواهیم کارهای خالصانه انجام بدهیم؛ نمی‌خواهیم آلوده شویم. این تقدس غلط را می‌خواستند به خورد حوزه بدهند که اگر می‌خواهید پاک بمانید، نباید به این مسائل اجتماعی وارد شوید.

تکفیرگرایی؛ یکی دیگر از موارد که امام (ره) نگران آن بودند، تفکر تکفیر در حوزات علمیه است؛ فکر نکنید که تکفیری‌ها منحصر به سلفی‌ها و وهابیت هستند. بعضی از طلاب و روحانیون شیعه را نیز این خطر تهدید می‌کند. می‌بینیم بعضی از طلاب که تازه وارد حوزه شدند، بعضی از علما و اندیشمندان بزرگ شیعه را تکفیر می‌کنند، این خطرناک است.

نفوذ بیگانگان؛ تغییر جریان فرهنگی مبتنی بر فرهنگ اهلبیت (ع) مطابق با خواسته‌های مستکبران، یکی از نگرانی‌های عمده حضرت امام (ره) بود. جریان نفوذی که مرتب توسط امام خامنه‌ای (حفظه‌الله) از آن بیم داده می‌شود، فقط نفوذ امنیتی و اطلاعاتی نیست؛ بلکه نفوذ فرهنگی آن‌ها بدتر از نفوذ امنیتی است. اینکه وارد یک مرکز علمایی و حوزوی بشوند و طلاب را بر طبق خواسته‌های استکباری خود تربیت کنند، نتیجه‌اش می‌شود آن شیخ یاسرالحبیب که در لندن است و می‌آید یک مسئله‌‌ای را دامن می‌زند که جریان‌های تکفیری آن‌را بهانه قرار داده و شیعیان را تکفیر می‌کنند.

گفتنی است این محفل که با دعائیه حجت‌الاسلام‌ والمسلمین سید محمد هاشمی راستی؛ مسئول دفتر نمایندگی مرکز تبیان در مشهد مقدس پایان یافت.