منجی به این معنی نیست که بعد از بوجود آمدن ظلم و بربریت در دنیا، شخصی ظهور کند و یک جنگ جهانی خونینی را راه اندازی کند و یا اینکه تنها مسلمانان را از چنگ کفار نجات دهد، بلکه در دکتورین مهدویت منجی یعنی نجات دهنده جهان از چنگ ظلم و بی عدالتی.
گزارش خبرگزاری آوا – کابل: در آستانه فرا رسیدن پانزدهم شعبان، سالروز ولادت با سعادت یگانه ذخیره الهی، منجی آخرالزمان، حضرت مهدی موعود(عج)، علمای دین بر زمینه سازی ظهور آن حضرت از طریق ایجاد اصلاحات در جامعه تاکید می کنند.
"مولوی کمال الدین حامد" استاد دانشگاه در مصاحبه با آوا، می گوید: بر اساس باور عمومی و یک اصل مشترک و پذیرفته شده میان مذاهب اسلامی، ظهور منجی در آخرالزمان، برای احیای حق و عدالت، یک امر قطعی و انکار ناپذیر است.
به باور این پژوهشگر دینی، منجی به این معنی نیست که بعد از بوجود آمدن ظلم و بربریت در دنیا شخصی بیاید و یک جنگ جهانی خونین را راه اندازی کند و یا اینکه تنها مسلمانان را از چنگ کفار نجات دهد، بلکه در فلسفه مهدویت منجی یعنی نجات دهنده جهان از چنگ بی عدالتی و ظلم.
حامد همچنان بیان داشت: این منجی، که ظهورش قطعی است، زمان دست بشر را خواهد گرفت که نظم جهانی به دست زمامداران فاسد، زور گویان و قلدران در معرض خطر نابودی و سقوط قرار بگیرد و ظلم و اجحاف زندگی عمومی را تهدید کند.
حامد همچنان اظهار داشت که ظهور منجی یک قضیه تاریخی نیست، بلکه یک اصل نظری واعتقادی است، از این جهت در متون دینی تاریخ ظهور مشخص نشده است و از طرفی هم اگر وقت برای ظهور تعیین می شد، یقیناً در قبال آن آمادگی ها نیز گرفته می شد که در آنصورت اصالت منجی بودن از بین می رفت.
او در ادامه به علایم ظهور نیز اشاره کرد و گفت: هر اندازه جهان به یک چنین رهبری بیشتر نیاز پیدا کند، طبق سنت خداوند ظهور منجی نیز نزدیک تر می شود.
اما در کیفیت علایم ظهور باید گفت که درست است که در برخی از روایات امراض واگیر دار مانند طاعون، وبا و مانند آن از علایم عمومی و غیر قطعی ظهور گفته شده است که اغلب جهان را به چالش می کشد و یا اینکه ناگهان پیدا می شود و در کنترل بشر هم نیست اما این علایم قطعی نیست.
حامد افزود: بیماری های که ناگهان بوجود می آید ممکن است جهان را به چالش بکشد و مردم را قتل عام کند و نظم جهانی را تا اندازه برهم بزند، اما امروز قتل عام بشر با پخش امراض بیولوژیکی و مصیبت بشر از طریق جنگهای وحشیانه و زورگویی ها که نسبت به طاعون و هر مرض دیگر تلفات بیشتر دارد و از سوی هم عامل گسترش ظلم درجهان است به طریق اولی می تواند ازعلایم ظهور باشد.
به زعم او، تمام رویدادهای که هر روز نظم جهان را بیشتر بهم می زند، نشانگر این است که این نظم و سیستم دارد به پایان خود نزدیک می شود وهرچه هم به پایان خود نزدیک شود به همان اندازه زمینه ظهور نیز فراهم می شود.
اما حامد تاکید می کند که به صورت قطع گفته نمی توانیم که هر آنچه اتفاق می افتد ازعلایم ظهور است و به پایان کار نزدیک شدیم ممکن است بشریت بعد از این نشانه های زیادی را شاهد باشند و مشکلات بیشتری را تجربه کنند، اما درعین حال باید گفت که در زمان غیبت وظیفه ما در برابر نارسایی ها سکوت نیست، بلکه باید کارهای مقدماتی را به عنوان باورمندان به منجی انجام بدهیم و رهرو او باشیم و زمان ما یک رهرو واقعی خواهیم بود که برای زدودن نا بسامانی های اجتماعی گام های اساسی بر داریم.
در هیمن حال "محمد علی فطری" استاد دانشگاه نیز در مصاحبه با آوا می گوید که علایم ظهور دو گونه است یکی حتمیه و قطعیه و دیگر غیر قطعیه و اما علایم حتمیه پنج تا است که عبارت است از خسوف بیضا، صیحه آسمانی، قتل نفس ذکیه، خروج یمانی و همچنین خروج سفیانی.
اما به گفته فطری، علایم غیر حتمیه زیاد است که در طول تاریخ تعداد از آنها محقق شده و برخی هم هنوز محقق نشده است.
فطری افزود: یکی از علایم غیر حتمیه همین مرگهای ناگهانی، طاعون، وبا و سایرمرضهای واگیردار مانند کرونا می باشد که امروز به وضوح دیده می شود.
فطری می افزاید که علایم حتمیه کلاً بیش از یکسال طول نمی کشد و به دنبال آن ظهور امام زمان(عج) قطعی است.
وی نیز تاکید کرد که مسلمانان باید برای ظهور حضرت با انجام کارهای شایسته و نیک، دعا و صدقه دادن، زمینه سازی کنند و از آنچه ائمه معصومین به خصوص امام زمان(عج) دوست ندارد، انجام ندهند و آنچه را دوست دارد به آن عمل کنند و بگونه ای خود را آماده کنند که اگر فردا امام ظهور کند، به عنوان سرباز صالح در رکاب حضرت باشند.
گزارش خبرگزاری آوا – کابل: در آستانه فرا رسیدن پانزدهم شعبان، سالروز ولادت با سعادت یگانه ذخیره الهی، منجی آخرالزمان، حضرت مهدی موعود(عج)، علمای دین بر زمینه سازی ظهور آن حضرت از طریق ایجاد اصلاحات در جامعه تاکید می کنند.
"مولوی کمال الدین حامد" استاد دانشگاه در مصاحبه با آوا، می گوید: بر اساس باور عمومی و یک اصل مشترک و پذیرفته شده میان مذاهب اسلامی، ظهور منجی در آخرالزمان، برای احیای حق و عدالت، یک امر قطعی و انکار ناپذیر است.
به باور این پژوهشگر دینی، منجی به این معنی نیست که بعد از بوجود آمدن ظلم و بربریت در دنیا شخصی بیاید و یک جنگ جهانی خونین را راه اندازی کند و یا اینکه تنها مسلمانان را از چنگ کفار نجات دهد، بلکه در فلسفه مهدویت منجی یعنی نجات دهنده جهان از چنگ بی عدالتی و ظلم.
حامد همچنان بیان داشت: این منجی، که ظهورش قطعی است، زمان دست بشر را خواهد گرفت که نظم جهانی به دست زمامداران فاسد، زور گویان و قلدران در معرض خطر نابودی و سقوط قرار بگیرد و ظلم و اجحاف زندگی عمومی را تهدید کند.
حامد همچنان اظهار داشت که ظهور منجی یک قضیه تاریخی نیست، بلکه یک اصل نظری واعتقادی است، از این جهت در متون دینی تاریخ ظهور مشخص نشده است و از طرفی هم اگر وقت برای ظهور تعیین می شد، یقیناً در قبال آن آمادگی ها نیز گرفته می شد که در آنصورت اصالت منجی بودن از بین می رفت.
او در ادامه به علایم ظهور نیز اشاره کرد و گفت: هر اندازه جهان به یک چنین رهبری بیشتر نیاز پیدا کند، طبق سنت خداوند ظهور منجی نیز نزدیک تر می شود.
اما در کیفیت علایم ظهور باید گفت که درست است که در برخی از روایات امراض واگیر دار مانند طاعون، وبا و مانند آن از علایم عمومی و غیر قطعی ظهور گفته شده است که اغلب جهان را به چالش می کشد و یا اینکه ناگهان پیدا می شود و در کنترل بشر هم نیست اما این علایم قطعی نیست.
حامد افزود: بیماری های که ناگهان بوجود می آید ممکن است جهان را به چالش بکشد و مردم را قتل عام کند و نظم جهانی را تا اندازه برهم بزند، اما امروز قتل عام بشر با پخش امراض بیولوژیکی و مصیبت بشر از طریق جنگهای وحشیانه و زورگویی ها که نسبت به طاعون و هر مرض دیگر تلفات بیشتر دارد و از سوی هم عامل گسترش ظلم درجهان است به طریق اولی می تواند ازعلایم ظهور باشد.
به زعم او، تمام رویدادهای که هر روز نظم جهان را بیشتر بهم می زند، نشانگر این است که این نظم و سیستم دارد به پایان خود نزدیک می شود وهرچه هم به پایان خود نزدیک شود به همان اندازه زمینه ظهور نیز فراهم می شود.
اما حامد تاکید می کند که به صورت قطع گفته نمی توانیم که هر آنچه اتفاق می افتد ازعلایم ظهور است و به پایان کار نزدیک شدیم ممکن است بشریت بعد از این نشانه های زیادی را شاهد باشند و مشکلات بیشتری را تجربه کنند، اما درعین حال باید گفت که در زمان غیبت وظیفه ما در برابر نارسایی ها سکوت نیست، بلکه باید کارهای مقدماتی را به عنوان باورمندان به منجی انجام بدهیم و رهرو او باشیم و زمان ما یک رهرو واقعی خواهیم بود که برای زدودن نا بسامانی های اجتماعی گام های اساسی بر داریم.
در هیمن حال "محمد علی فطری" استاد دانشگاه نیز در مصاحبه با آوا می گوید که علایم ظهور دو گونه است یکی حتمیه و قطعیه و دیگر غیر قطعیه و اما علایم حتمیه پنج تا است که عبارت است از خسوف بیضا، صیحه آسمانی، قتل نفس ذکیه، خروج یمانی و همچنین خروج سفیانی.
اما به گفته فطری، علایم غیر حتمیه زیاد است که در طول تاریخ تعداد از آنها محقق شده و برخی هم هنوز محقق نشده است.
فطری افزود: یکی از علایم غیر حتمیه همین مرگهای ناگهانی، طاعون، وبا و سایرمرضهای واگیردار مانند کرونا می باشد که امروز به وضوح دیده می شود.
فطری می افزاید که علایم حتمیه کلاً بیش از یکسال طول نمی کشد و به دنبال آن ظهور امام زمان(عج) قطعی است.
وی نیز تاکید کرد که مسلمانان باید برای ظهور حضرت با انجام کارهای شایسته و نیک، دعا و صدقه دادن، زمینه سازی کنند و از آنچه ائمه معصومین به خصوص امام زمان(عج) دوست ندارد، انجام ندهند و آنچه را دوست دارد به آن عمل کنند و بگونه ای خود را آماده کنند که اگر فردا امام ظهور کند، به عنوان سرباز صالح در رکاب حضرت باشند.
