از اربعین حسینی و سالروز رحلت پیامبر گرامی اسلام و شهادت امام رضا(ع) طی محفلی از سوی معاونت فرهنگی تربیتی نمایندگی جامعة المصطفی در کابل تجلیل شد.
خبرگزاری صدای افغان(آوا) - کابل: در این مراسم که با حضور گسترده اساتید، دانشجویان و مسئولین جامعة المصطفی برگزار شد، دکتر عبدالقادر کمالی کارشناس علوم اسلامی ضمن عرض تسلیت این ایام، گفت: پیامبر بزرگوار اسلام حضرت محمدمصطفی(ص) اشرف مخلوقات و پیامبر رحمت، محبت و مودت است.
به گفته دکتر کمالی، پیامبر اسلام در مکه به شخصیت سازی و در مدینه به ملت سازی و حکومت سازی پرداخت.
شخصیت سازی
دکتر کمالی گفت، مُصعَب بن عُمَیر بن هاشم از صحابه پیامبر(ص) و از نمونه های شخصیت سازی پیامبر است. مصعب از اشراف زادگان مکه بود و مدت‌ها ایمان خود را از پدر و مادر خود مخفی نگاه داشته بود. سرانجام وقتی مسلمان بودن وی آشکار شد خویشان او، وی را طرد کردند. وی، از کسانی بود که به حبشه هجرت کرد و پس از پیمان عقبه زمانی که مردم یثرب از پیامبر خدا درخواست معلم قرآن کردند، پیامبر، مصعب را به مدینه فرستاد. وی قبل از ورود پیامبر(ص) به مدینه، نماز جمعه را در خانه سعد بن خثیمه پرپا کرد. مصعب بن عمیر در جنگ بدر پرچم‌دار جناج راست لشکر اسلام بود. وی در جنگ احد و در سن ۴۰ سالگی به شهادت رسید.
ملت سازی، حکومت سازی و امت سازی
این کارشناس مسایل اسلامی علاوه کرد، از شاهکارهای پیامبر اسلام(ص) ملت سازی یا به تعبیری جامعه سازی و فراتر از آن امت سازی بوده است.
پیامبر اسلام در شبه جزیره عربستان هزاران اختلاف و انحراف را از جامعه جاهلی آن زمان زدود و با گذر از جامعه جاهلی به جامعه اسلامی، مردمی را که به خاطر یک متر زمین صدها سال با هم می جنگیدند و خون یکدیگر را می ریختند، یا دختران را شزنده به گور می کردند و... از آنان افرادی متدین، ایثارگر و الگو برای سایر جوامع ساخت.
به گفته استاد کمالی، اخوت و برادری اسلامی از مهمترین کارهایی بود که پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم در مدینۀ منوره جهت استحکام پایههای حکومت نوپای اسلامی و مستحکم نمودن صف مؤمنان در مقابل جبهۀ کفر انجام دادند. خداوند در قرآن مجید تمام مرزهای جغرافیایی ساختۀ ذهن و فکر بشر را برچیده و تنها مرز ایدئولوژی و عقیده را مرز مورد قبول و مشترک اعلان نموده است. اهل ایمان را در زمرۀ ملت واحد، در چهارچوب عقیده، اعم از رنگها، نژادها و تیرههای مختلف اعلان نموده ومرزهای خود ساختۀ بشر را جز برای شناخت ومعرفت دیگر بهایی ندادهاند.
امام حسین(ع) محور اخوت اسلامی
این فعال علوم دینی گفت: قبل از یزید هم انحرافات و انشقاقات در باطن نظام اسلامی بود، اما حاکمان ظاهر اسلامی را حفظ می کردند، اما با روی کار آمدن یزید، وی در ملاء عام شراب می نوشید، زن بازی، قماربازی و سگ بازی می کرد. او انحرافی در اسلام بوجود آورد که اصلاح آن جز با قیام بر علیه حکومت ظالم وی وجود نداشت. لذا امام حسین نواده رسول خدا و نزدیکترین فرد به پیامبر اسلام در چنین شرایطی قیام کرد.
آیا حادثه عاشورا موجب وحدت گردید، یا شکاف و انشقاق را بوجود آورد؟
همه مورخان شیعه و سنی معتقدند که آغازگر انشقاق و اختلاف در جامعه اسلامی یزید بوده است. یزید در نامه به حاکم مدینه از او خواسته بود که از چهار نفر شامل: حسین بن علی، عبدالله بن عمر، عبدالله بن زبیر و عبدالرحمن بن ابی بکر بیعت بگیرد و اگر بیعت نکردند گردن آنها را بزند. لذا امام حسین(ع) مجبور شد که به قصد حج مدینه را ترک کند. یزید عده ای را در مکه مأمور کرد که امام حسین(ع) را به شهادت برساند و امام مجددا مجبور به خروج از مکه شد.
به عقیده دکتر کمالی، امام حسین(ع) هیچگاه آغاز گر جنگ نبود و وقتی که یاران امام به وی پیشنهاد کردند که تعداد سپاهیان حرّ کم و ما می توانیم از پس آنها برآییم، امام مخالفت کرد و گفت ما آغازگر جنگ نیستیم. حتی زمانی که امام خواست به مکه یا مدینه برگردد و سپاه عمرسعد جلوی ایشان را گرفت و آغازگر جنگ بود.
این پژوهشگر امور دینی گفت، دستاورد نهضت امام حسین(ع) در آگاهی بخشی به مسلمانان و ایجاد حس مسئولیت پذیری در آنها را به نمایش می گذارد؛ دستاوردی که در کوتاه مدت حرکتهای دیگری نظیر قیام توابین و مختار، زید بن علی، شهید فخ و... را در پی داشت. این حرکتها از مسئولیت پذیری مسلمانان ناشی می شد و هدفشان در کنار مبارزه با حاکمیت نامشروع اموی، بازگرداندن حاکمیت به جایگاه اصلی و شایسته اش بود. به عنوان نمونه در قیام مختار وحدت میان عرب و عجم را می بینیم که مختار را در قیام بر علیه دستگاه مفسد یزید همراهی می کند.
کمالی افزود: در قیام زید بن علی(ع) می بینیم که امام ابوحنیفه فتوا می دهد و 70 هزار درهم به قیام زید کمک می کند و شاگردانش را موظف می کند که در قیام زید اشتراک نموده و بر علیه حکومت ظلم و جور به پا خیزند. امام ابوحنیفه ای که هم اکنون بیش از 700 میلیون پیرو در سراسر جهان اسلام دارد، نه تنها در قیام زید بلکه در سایر قیام ها علیه حکومت ظالم اموی و عباسی فتوا به قیام با الگو گیری از قیام امام حسین(ع) و در راستای اهداف آن می دهد. و سرانجام به همین بهانه از سوی حکومت عباسی دستگیر، مسموم و به شهادت می رسد.
مجموع این واکنشها به خوبی رویکرد دوباره مسلمانان در بازشناسی نقش رهبری در انسجام جامعه اسلامی را منعکس می کند. این امر به روایت تاریخ، تحولات و پیامدهای سیاسی و اجتماعی بسیاری را برای جامعه اسلامی در پی داشت؛ پیامدهایی که تا به امروز نیز نقش خود را در تحولات سیاسی ـ اجتماعی در جهان اسلام ایفا می کند.
اهل سنت راویان قیام عاشورا
دکتر کمالی گفت: اولین بار عزاداری برای امام حسین(ع) در زمان حکومت فاطمیان مصر از سوی اکثریت مردم آن زمان که اهل سنت بودند، انجام شد. در زمان تیموریان هرات، اولین کتاب در وصف عاشورا توسط ملاحسین کاشفی که حنفی مذهب بوده نوشته شده است. همچنین کتاب مَقتَلُ الحُسَین علیه‌السّلام مشهور به مقتل خوارزمی، به زبان عربی، نوشته موفق بن احمد خوارزمی و ابن وقایع کربلا در کتاب الکامل فی التاریخ نوشت. بنابراین اولین گزارشگران عاشورا و قیام امام حسین اهل سنت هستند. بدون شک امام حسین علیه السلام نقطه وصل تمام مذاهب اسلامی می باشد و قیام عاشورا نقطه عطفی در تاریخ اسلام است.
به باور این استاد دانشگاه، حتی شکل گیری نهضت بزرگ اخوان المسلمین در مصر بر اساس نهضت و قیام امام حسین بوده است. وقتی به آثار شهید امام حسن البناء، سیدقطب نگاهی بیاندازیم در می یابیم که نهضت اخوان المسلمین بر اساس قیام امام حسین(ع) شکل گرفته است. یا و زینب الغزالی (قطب) اسوه و الگوی خود را حضرت زینب(س) قرار داده است.
آقای کمالی تصریح کرد: حتی جهاد مقدس مردم افغانستان بر علیه شوروی و کمونیست ها حول و محور قیام امام حسین(ع) شکل گرفته است و همه احزاب و جریان های جهادی الگوی خود را عزت و کرامت حسینی خوانده اند. و وقتی به مطالعه زندگی نامه شهدای افغانستان بپردازیم می بینیم که چقدر از شهادت ها شباهت به شهدای کربلا دارد.
امام حسین(ع) از دیدگاه غیر مسلمانان
مستشرقین و غیر مسلمانان بر این عقیده اند که شهادت امام حسین (ع) سطح بشریت را ارتقاء بخشیده است و خاطره ی آن شایسته است همیشه بماند و یادآوری شود .
به گفته دکتر کمالی، نلسون ماندلا که امروز از او بعنوان رهبر آزادگان و جنبش ضد آپارتاید (تبعیض نژادی) یاد میشود و از نمادهای دفاع از حقوق سیاه پوستان است پیرامون تاثیر امام حسین علیه السلام بر خودش می گوید :من بیشتر از بیست سال را در زندان طی کردم یک شب تصمیم گرفتم با تمام شرابط تعیین شده از سوی دولت خودم را تسلیم کنم (و دیگر به دنبال آزادی نباشم ) اما ناگهان بیاد امام حسین و نهضت کربلا افتادم و امام حسین این توان را به من داد که برای حق و آزادگی بایستم و من این کار را کردم .
کمالی گفت که قیام امام حسین در بین مردم هند ریشه دوانده است و در بین توده ها، علما و مصلحان اجتماعی از جایگاه خاصی برخوردار است. حتی عزاداری های توده مردم هند برای امام حسین(ع) حتی در بین مسلمانان کم نظیر است.
گاندي مي‌گويد: من زندگى امام حسین عليه السلام، آن شهید بزرگ اسلام را به دقت خوانده و توجه کافى به صفحات کربلا نموده‌ام و بر من روشن شده است که اگر هندوستان بخواهد یک کشور پیروز گردد، بایستى از سرمشق امام حسین پیروى کند.
به باور این پژوهشگر مسایل دینی، همگرایی، وحدت و اخوت اسلامی در افغانستان در بین کشورهای اسلامی بی نظیر است.
دکتر کمالی گفت که برای حفظ دین اسلام این میراث ارزشمند پیامبر(ص) باید شیعه و سنی بر حول محور وحدت و اخوت این ریسمان الهی جمع شویم تا مبادا در روز قیامت شرمسار، پیامبر و اهل بیت و امام حسین(ع) شویم.
گفتنی است که این مراسم با تلاوت آیاتی چند از کلام الله مجید توسط دکتر خلیلی آغاز و با اجرای احمد کاشفی ادامه و با مداحی نصیر احمد نادری پایان یافت.
خبرگزاری صدای افغان(آوا) - کابل: در این مراسم که با حضور گسترده اساتید، دانشجویان و مسئولین جامعة المصطفی برگزار شد، دکتر عبدالقادر کمالی کارشناس علوم اسلامی ضمن عرض تسلیت این ایام، گفت: پیامبر بزرگوار اسلام حضرت محمدمصطفی(ص) اشرف مخلوقات و پیامبر رحمت، محبت و مودت است.
به گفته دکتر کمالی، پیامبر اسلام در مکه به شخصیت سازی و در مدینه به ملت سازی و حکومت سازی پرداخت.
شخصیت سازی
دکتر کمالی گفت، مُصعَب بن عُمَیر بن هاشم از صحابه پیامبر(ص) و از نمونه های شخصیت سازی پیامبر است. مصعب از اشراف زادگان مکه بود و مدت‌ها ایمان خود را از پدر و مادر خود مخفی نگاه داشته بود. سرانجام وقتی مسلمان بودن وی آشکار شد خویشان او، وی را طرد کردند. وی، از کسانی بود که به حبشه هجرت کرد و پس از پیمان عقبه زمانی که مردم یثرب از پیامبر خدا درخواست معلم قرآن کردند، پیامبر، مصعب را به مدینه فرستاد. وی قبل از ورود پیامبر(ص) به مدینه، نماز جمعه را در خانه سعد بن خثیمه پرپا کرد. مصعب بن عمیر در جنگ بدر پرچم‌دار جناج راست لشکر اسلام بود. وی در جنگ احد و در سن ۴۰ سالگی به شهادت رسید.
ملت سازی، حکومت سازی و امت سازی
این کارشناس مسایل اسلامی علاوه کرد، از شاهکارهای پیامبر اسلام(ص) ملت سازی یا به تعبیری جامعه سازی و فراتر از آن امت سازی بوده است.
پیامبر اسلام در شبه جزیره عربستان هزاران اختلاف و انحراف را از جامعه جاهلی آن زمان زدود و با گذر از جامعه جاهلی به جامعه اسلامی، مردمی را که به خاطر یک متر زمین صدها سال با هم می جنگیدند و خون یکدیگر را می ریختند، یا دختران را شزنده به گور می کردند و... از آنان افرادی متدین، ایثارگر و الگو برای سایر جوامع ساخت.
به گفته استاد کمالی، اخوت و برادری اسلامی از مهمترین کارهایی بود که پیامبر خدا صلی الله علیه وسلم در مدینۀ منوره جهت استحکام پایههای حکومت نوپای اسلامی و مستحکم نمودن صف مؤمنان در مقابل جبهۀ کفر انجام دادند. خداوند در قرآن مجید تمام مرزهای جغرافیایی ساختۀ ذهن و فکر بشر را برچیده و تنها مرز ایدئولوژی و عقیده را مرز مورد قبول و مشترک اعلان نموده است. اهل ایمان را در زمرۀ ملت واحد، در چهارچوب عقیده، اعم از رنگها، نژادها و تیرههای مختلف اعلان نموده ومرزهای خود ساختۀ بشر را جز برای شناخت ومعرفت دیگر بهایی ندادهاند.
امام حسین(ع) محور اخوت اسلامی
این فعال علوم دینی گفت: قبل از یزید هم انحرافات و انشقاقات در باطن نظام اسلامی بود، اما حاکمان ظاهر اسلامی را حفظ می کردند، اما با روی کار آمدن یزید، وی در ملاء عام شراب می نوشید، زن بازی، قماربازی و سگ بازی می کرد. او انحرافی در اسلام بوجود آورد که اصلاح آن جز با قیام بر علیه حکومت ظالم وی وجود نداشت. لذا امام حسین نواده رسول خدا و نزدیکترین فرد به پیامبر اسلام در چنین شرایطی قیام کرد.
آیا حادثه عاشورا موجب وحدت گردید، یا شکاف و انشقاق را بوجود آورد؟
همه مورخان شیعه و سنی معتقدند که آغازگر انشقاق و اختلاف در جامعه اسلامی یزید بوده است. یزید در نامه به حاکم مدینه از او خواسته بود که از چهار نفر شامل: حسین بن علی، عبدالله بن عمر، عبدالله بن زبیر و عبدالرحمن بن ابی بکر بیعت بگیرد و اگر بیعت نکردند گردن آنها را بزند. لذا امام حسین(ع) مجبور شد که به قصد حج مدینه را ترک کند. یزید عده ای را در مکه مأمور کرد که امام حسین(ع) را به شهادت برساند و امام مجددا مجبور به خروج از مکه شد.
به عقیده دکتر کمالی، امام حسین(ع) هیچگاه آغاز گر جنگ نبود و وقتی که یاران امام به وی پیشنهاد کردند که تعداد سپاهیان حرّ کم و ما می توانیم از پس آنها برآییم، امام مخالفت کرد و گفت ما آغازگر جنگ نیستیم. حتی زمانی که امام خواست به مکه یا مدینه برگردد و سپاه عمرسعد جلوی ایشان را گرفت و آغازگر جنگ بود.
این پژوهشگر امور دینی گفت، دستاورد نهضت امام حسین(ع) در آگاهی بخشی به مسلمانان و ایجاد حس مسئولیت پذیری در آنها را به نمایش می گذارد؛ دستاوردی که در کوتاه مدت حرکتهای دیگری نظیر قیام توابین و مختار، زید بن علی، شهید فخ و... را در پی داشت. این حرکتها از مسئولیت پذیری مسلمانان ناشی می شد و هدفشان در کنار مبارزه با حاکمیت نامشروع اموی، بازگرداندن حاکمیت به جایگاه اصلی و شایسته اش بود. به عنوان نمونه در قیام مختار وحدت میان عرب و عجم را می بینیم که مختار را در قیام بر علیه دستگاه مفسد یزید همراهی می کند.
کمالی افزود: در قیام زید بن علی(ع) می بینیم که امام ابوحنیفه فتوا می دهد و 70 هزار درهم به قیام زید کمک می کند و شاگردانش را موظف می کند که در قیام زید اشتراک نموده و بر علیه حکومت ظلم و جور به پا خیزند. امام ابوحنیفه ای که هم اکنون بیش از 700 میلیون پیرو در سراسر جهان اسلام دارد، نه تنها در قیام زید بلکه در سایر قیام ها علیه حکومت ظالم اموی و عباسی فتوا به قیام با الگو گیری از قیام امام حسین(ع) و در راستای اهداف آن می دهد. و سرانجام به همین بهانه از سوی حکومت عباسی دستگیر، مسموم و به شهادت می رسد.
مجموع این واکنشها به خوبی رویکرد دوباره مسلمانان در بازشناسی نقش رهبری در انسجام جامعه اسلامی را منعکس می کند. این امر به روایت تاریخ، تحولات و پیامدهای سیاسی و اجتماعی بسیاری را برای جامعه اسلامی در پی داشت؛ پیامدهایی که تا به امروز نیز نقش خود را در تحولات سیاسی ـ اجتماعی در جهان اسلام ایفا می کند.
اهل سنت راویان قیام عاشورا
دکتر کمالی گفت: اولین بار عزاداری برای امام حسین(ع) در زمان حکومت فاطمیان مصر از سوی اکثریت مردم آن زمان که اهل سنت بودند، انجام شد. در زمان تیموریان هرات، اولین کتاب در وصف عاشورا توسط ملاحسین کاشفی که حنفی مذهب بوده نوشته شده است. همچنین کتاب مَقتَلُ الحُسَین علیه‌السّلام مشهور به مقتل خوارزمی، به زبان عربی، نوشته موفق بن احمد خوارزمی و ابن وقایع کربلا در کتاب الکامل فی التاریخ نوشت. بنابراین اولین گزارشگران عاشورا و قیام امام حسین اهل سنت هستند. بدون شک امام حسین علیه السلام نقطه وصل تمام مذاهب اسلامی می باشد و قیام عاشورا نقطه عطفی در تاریخ اسلام است.
به باور این استاد دانشگاه، حتی شکل گیری نهضت بزرگ اخوان المسلمین در مصر بر اساس نهضت و قیام امام حسین بوده است. وقتی به آثار شهید امام حسن البناء، سیدقطب نگاهی بیاندازیم در می یابیم که نهضت اخوان المسلمین بر اساس قیام امام حسین(ع) شکل گرفته است. یا و زینب الغزالی (قطب) اسوه و الگوی خود را حضرت زینب(س) قرار داده است.
آقای کمالی تصریح کرد: حتی جهاد مقدس مردم افغانستان بر علیه شوروی و کمونیست ها حول و محور قیام امام حسین(ع) شکل گرفته است و همه احزاب و جریان های جهادی الگوی خود را عزت و کرامت حسینی خوانده اند. و وقتی به مطالعه زندگی نامه شهدای افغانستان بپردازیم می بینیم که چقدر از شهادت ها شباهت به شهدای کربلا دارد.
امام حسین(ع) از دیدگاه غیر مسلمانان
مستشرقین و غیر مسلمانان بر این عقیده اند که شهادت امام حسین (ع) سطح بشریت را ارتقاء بخشیده است و خاطره ی آن شایسته است همیشه بماند و یادآوری شود .
به گفته دکتر کمالی، نلسون ماندلا که امروز از او بعنوان رهبر آزادگان و جنبش ضد آپارتاید (تبعیض نژادی) یاد میشود و از نمادهای دفاع از حقوق سیاه پوستان است پیرامون تاثیر امام حسین علیه السلام بر خودش می گوید :من بیشتر از بیست سال را در زندان طی کردم یک شب تصمیم گرفتم با تمام شرابط تعیین شده از سوی دولت خودم را تسلیم کنم (و دیگر به دنبال آزادی نباشم ) اما ناگهان بیاد امام حسین و نهضت کربلا افتادم و امام حسین این توان را به من داد که برای حق و آزادگی بایستم و من این کار را کردم .
کمالی گفت که قیام امام حسین در بین مردم هند ریشه دوانده است و در بین توده ها، علما و مصلحان اجتماعی از جایگاه خاصی برخوردار است. حتی عزاداری های توده مردم هند برای امام حسین(ع) حتی در بین مسلمانان کم نظیر است.
گاندي مي‌گويد: من زندگى امام حسین عليه السلام، آن شهید بزرگ اسلام را به دقت خوانده و توجه کافى به صفحات کربلا نموده‌ام و بر من روشن شده است که اگر هندوستان بخواهد یک کشور پیروز گردد، بایستى از سرمشق امام حسین پیروى کند.
به باور این پژوهشگر مسایل دینی، همگرایی، وحدت و اخوت اسلامی در افغانستان در بین کشورهای اسلامی بی نظیر است.
دکتر کمالی گفت که برای حفظ دین اسلام این میراث ارزشمند پیامبر(ص) باید شیعه و سنی بر حول محور وحدت و اخوت این ریسمان الهی جمع شویم تا مبادا در روز قیامت شرمسار، پیامبر و اهل بیت و امام حسین(ع) شویم.
گفتنی است که این مراسم با تلاوت آیاتی چند از کلام الله مجید توسط دکتر خلیلی آغاز و با اجرای احمد کاشفی ادامه و با مداحی نصیر احمد نادری پایان یافت.
