نپذیرفتن ظلم و بی‌عدالتی، حساس‌بودن نسبت به آموزه‌های دینی، پایبندی به ارزش‌های اسلامی، پذیرش افراد براساس معیارهای اسلامی و انسانی و احیای فرهنگ شهادت‌طلبی از برجسته‌ترین ویژگی‌های فرهنگ حسینی می‌باشد.
تاریخ انتشار :يکشنبه ۲ ثور ۱۳۹۷ ساعت ۱۰:۴۸
کد مطلب : 162269
در گفتمان دانشجویی مرکز تبیان بررسی شد:
ویژگی‌های فرهنگ حسینی؛ از نپذیرفتن بی‌عدالتی تا احیای شهادت‌طلبی
به گزارش آوا، همزمان با میلاد حضرت امام حسین(ع)، گفتمان دانشجویی تحت عنوان "دنیای امروز، تفکیک فرهنگ حسینی و فرهنگ یزیدی؛ معیارها و اقدامات" از سوی مرکز فعالیت‌های فرهنگی اجتماعی تبیان در کابل برگزار شد.
محمد عالم کاظمی؛ کارشناس این گفتمان دانشجویی ابراز کرد که از زمان پیدایش آدم تاکنون در تمام زمان‌ها دو خط "حق" و "باطل" موازی باهم در حرکت بوده‌اند. امروز نیز همین دو خط وجود دارد که هر کدام به دنبال سربازگیری هستند.
آقای کاظمی با اشاره به فرموده امام حسین(ع) مبنی بر اینکه "مثل من با مثل یزید بیعت نمی‌کند" افزود که اندیشه امام حسین(ع) بعد از او نیز ماندگار است؛ همچنین فرهنگ یزیدی نیز تا قیامت ماندگار خواهد بود.
کاظمی تاکید کرد که در شرایط کنونی ما با واکاوی، بازخوانی و آشناسازی مردم با اندیشه و فرهنگ حسینی(ع) – خط حق- نگذاریم تا فرهنگ یزیدی – خط باطل- در جامعه ما اوج بگیرد و ساختارهای جامعه ما را به‌گردش بیاورد.
او در ادامه به ویژگی‌های فرهنگ حسینی(ع) اشاره کرد و افزود:"نپذیرفتن ظلم و بی‌عدالتی"، "حساس‌بودن نسبت به آموزه‌های دینی"، "پایبندی به ارزش‌های اسلامی"، "پذیرش افراد براساس معیارهای اسلامی و انسانی" و "احیای فرهنگ شهادت‌طلبی" از برجسته‌ترین ویژگی‌های فرهنگ حسینی می‌باشد.
.jpg)
کاظمی با بیان اینکه پذیرفتن ظلم و ظلم کردن درجه یکسان دارند، افزود: به‌همان اندازه که ظلم‌کردن مورد نکوهش قرار گرفته‌است، به‌همان میزان پذیرفتن ظلم نیز کار ناصواب است و مورد نکوهش قرار گرفته است.
او علاوه کرد که امام حسین(ع) با پایه‌گذاری فرهنگ بزرگ اسلامی این را به میراث گذاشت که در کنار ظلم نکردن نباید ظلم کسی را پذیرفت. اندیشه امام حسین(ع) همیشه ما را می‌خواند که نه بالای کسی ظلم کنید و نه ظلم کسی را بپذیرید.
کاظمی همچنین اضافه کرد که در سراسر مسیر حرکت امام حسین(ع) از مدینه تا کربلا، از سخنان امام برمی‌آید که او در صدد زنده کردن آموزه‌های اسلامی است. به برادر خود (محمد حنفیه) می‌نویسد که من برای قدرت حرکت نمی‌کنم؛ بلکه برای این حرکت می‌کنم تا مانع اقدامات یزید شوم که به دنبال سوق‌دادن امت جدم به بی‌راهه است.
او همچنین به "پایبندی به ارزش‌های دینی و اسلامی" اشاره کرد و گفت که ما برای مبارزه، قیام، انقلاب و پیروزی نیاز داریم که به ارزش‌های دینی خود پایبند باشیم و از دین، مذهب و فرهنگ خود در برابر قدرت نگذریم.
به گفته کاظمی، امام حسین(ع) می‌گوید که ما نیاز داریم تا به آموزه‌های اسلامی دقت کنیم. نماز ظهر عاشورای امام حسین(ع) نمایانگر این است که ما نسبت به آموزه‌های اسلامی حساس هستیم. همچنین توصیه‌های امام حسین(ع) به حضرت زینب کبری(س) مبنی بر حفظ حجاب در زمان اسارت نشان از حساس بودن امام به آموزه‌های اسلامی است.
کاظمی همچنین "پذیرش افراد با معیارهای اسلامی و انسانی" را از دیگر ویژگی‌های فرهنگ حسینی خواند و افزود: همانطوری که معیار ارزش‌گذاری نزد خداوند تقوا است و نزد خداوند با تقواترین فرد اهمیت دارد، امام حسین(ع) نیز با افراد براساس معیار تقوای آنان برخورد می‌کرد.
.jpg)
او با اشاره به وضعیت موجود مبنی بر اینکه بیشترین تضادها براساس نژاد و قوم صورت می‌گیرد، افزود که امام حسین(ع) همان برخوردی را که با غلام سیاه پوست می کند با ابوالفضل و علی اکبر(سلام الله علیهم) نیز می‌کند.
احیای فرهنگ شهادت طلبی از دیگر ویژگی‌های فرهنگ حسینی(ع) توسط کاظمی عنوان شد.
کاظمی افزود: امام حسین(ع) با حرکت خود یک قیام خودجوش را به یادگار می‌گذارد که قبل و بعد از آن هیچ قیامی به وسعت قیام امام حسین(ع) ماندگار نیست.
به گفته کاظمی، در همان ابتدا وقتی نماینده یزید پیش امام حسین(ع) آمد، پیشنهاد مقام می کند، بعد وقتی می بیند این کارساز نیست تهدید می‌کند و می‌گوید تو را می کشد؛ اما امام حسین(ع) نه تسلیم مال و ثروت می‌شود و نه از شهید شدن در راه حق هراس دارد.
او در پایان با بیان اینکه نمی‌توان به صورت قطع بگوییم که جامعه ما جامعه حسینی(ع) و یزیدی است؛ اما هستند خیلی از کسانی که جامعه را به سمت جامعه یزیدی می‌کشانند، تاکید کرد که ما باید با مانع شدن این افراد جامعه را به سوی جامعه حسینی(ع) سوق دهیم.
حکومت ولایت‌مدار، حسینی و حکومت ولایت‌ستیز، یزیدی است
عزت الله رحیمی؛ مسؤول بخش چندرسانه ای مرکز تبیان نیز در این گفتمان دانشجویی پیرامون حکومت‌های ولایت‌مدار و ولایت‌ستیز صحبت کرد و گفت: حکومت ولایت‌مدار نماد حکومت حسینی و حکومت ولایت‌ستیز نماد حکومت یزیدی است.
او با مقایسه حکومت جمهوری اسلامی ایران و حکومت عربستان سعودی به برجسته کردن ویژگی‌های ولایت مدار بودن و ولایت ستیز بودن این دو حکومت پرداخت.
.jpg)
به گفته رحیمی، حکومت عربستان سعودی و حکومت ایران هر دو از لحاظ وابستگی به اسلام با هم برابر اند؛ اما از لحاظ ساختار نظام و حاکمیت سیاسی متفاوت هستند. حکومت جمهوری اسلامی ایران به ولایت فقیه که ملاک حکومت حسینی(ع) است عمل می‌کند؛ در حالی که رژیم سعودی خلاف ولایت فقیه می‌باشد. نظام جمهوری اسلامی ایران توسط ولی فقیه نظارت می‌شود؛ اما حکومت عربستان سعودی توسط یک دیکتاتور اداره می‌شود.
رحیمی اضافه کرد که بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، رهبری در ایران بر اساس انتخابات و آرای مردم تعیین می‌شود؛ اما در عربستان توسط کودتا و سرکوب ملت آغاز شده و تاکنون جریان دارد.
همچنین در نظام جمهوری اسلامی ایران آزادی عقیده، حقوق و آزادی بیان و آزادی سیاسی وجود دارد؛ در حالی که این آزادی‌ها توسط حکومت عربستان به رسمیت شناخته نمی‌شود.
محمد عالم کاظمی؛ کارشناس این گفتمان دانشجویی ابراز کرد که از زمان پیدایش آدم تاکنون در تمام زمان‌ها دو خط "حق" و "باطل" موازی باهم در حرکت بوده‌اند. امروز نیز همین دو خط وجود دارد که هر کدام به دنبال سربازگیری هستند.
آقای کاظمی با اشاره به فرموده امام حسین(ع) مبنی بر اینکه "مثل من با مثل یزید بیعت نمی‌کند" افزود که اندیشه امام حسین(ع) بعد از او نیز ماندگار است؛ همچنین فرهنگ یزیدی نیز تا قیامت ماندگار خواهد بود.
کاظمی تاکید کرد که در شرایط کنونی ما با واکاوی، بازخوانی و آشناسازی مردم با اندیشه و فرهنگ حسینی(ع) – خط حق- نگذاریم تا فرهنگ یزیدی – خط باطل- در جامعه ما اوج بگیرد و ساختارهای جامعه ما را به‌گردش بیاورد.
او در ادامه به ویژگی‌های فرهنگ حسینی(ع) اشاره کرد و افزود:"نپذیرفتن ظلم و بی‌عدالتی"، "حساس‌بودن نسبت به آموزه‌های دینی"، "پایبندی به ارزش‌های اسلامی"، "پذیرش افراد براساس معیارهای اسلامی و انسانی" و "احیای فرهنگ شهادت‌طلبی" از برجسته‌ترین ویژگی‌های فرهنگ حسینی می‌باشد.
کاظمی با بیان اینکه پذیرفتن ظلم و ظلم کردن درجه یکسان دارند، افزود: به‌همان اندازه که ظلم‌کردن مورد نکوهش قرار گرفته‌است، به‌همان میزان پذیرفتن ظلم نیز کار ناصواب است و مورد نکوهش قرار گرفته است.
او علاوه کرد که امام حسین(ع) با پایه‌گذاری فرهنگ بزرگ اسلامی این را به میراث گذاشت که در کنار ظلم نکردن نباید ظلم کسی را پذیرفت. اندیشه امام حسین(ع) همیشه ما را می‌خواند که نه بالای کسی ظلم کنید و نه ظلم کسی را بپذیرید.
کاظمی همچنین اضافه کرد که در سراسر مسیر حرکت امام حسین(ع) از مدینه تا کربلا، از سخنان امام برمی‌آید که او در صدد زنده کردن آموزه‌های اسلامی است. به برادر خود (محمد حنفیه) می‌نویسد که من برای قدرت حرکت نمی‌کنم؛ بلکه برای این حرکت می‌کنم تا مانع اقدامات یزید شوم که به دنبال سوق‌دادن امت جدم به بی‌راهه است.
او همچنین به "پایبندی به ارزش‌های دینی و اسلامی" اشاره کرد و گفت که ما برای مبارزه، قیام، انقلاب و پیروزی نیاز داریم که به ارزش‌های دینی خود پایبند باشیم و از دین، مذهب و فرهنگ خود در برابر قدرت نگذریم.
به گفته کاظمی، امام حسین(ع) می‌گوید که ما نیاز داریم تا به آموزه‌های اسلامی دقت کنیم. نماز ظهر عاشورای امام حسین(ع) نمایانگر این است که ما نسبت به آموزه‌های اسلامی حساس هستیم. همچنین توصیه‌های امام حسین(ع) به حضرت زینب کبری(س) مبنی بر حفظ حجاب در زمان اسارت نشان از حساس بودن امام به آموزه‌های اسلامی است.
کاظمی همچنین "پذیرش افراد با معیارهای اسلامی و انسانی" را از دیگر ویژگی‌های فرهنگ حسینی خواند و افزود: همانطوری که معیار ارزش‌گذاری نزد خداوند تقوا است و نزد خداوند با تقواترین فرد اهمیت دارد، امام حسین(ع) نیز با افراد براساس معیار تقوای آنان برخورد می‌کرد.
او با اشاره به وضعیت موجود مبنی بر اینکه بیشترین تضادها براساس نژاد و قوم صورت می‌گیرد، افزود که امام حسین(ع) همان برخوردی را که با غلام سیاه پوست می کند با ابوالفضل و علی اکبر(سلام الله علیهم) نیز می‌کند.
احیای فرهنگ شهادت طلبی از دیگر ویژگی‌های فرهنگ حسینی(ع) توسط کاظمی عنوان شد.
کاظمی افزود: امام حسین(ع) با حرکت خود یک قیام خودجوش را به یادگار می‌گذارد که قبل و بعد از آن هیچ قیامی به وسعت قیام امام حسین(ع) ماندگار نیست.
به گفته کاظمی، در همان ابتدا وقتی نماینده یزید پیش امام حسین(ع) آمد، پیشنهاد مقام می کند، بعد وقتی می بیند این کارساز نیست تهدید می‌کند و می‌گوید تو را می کشد؛ اما امام حسین(ع) نه تسلیم مال و ثروت می‌شود و نه از شهید شدن در راه حق هراس دارد.
او در پایان با بیان اینکه نمی‌توان به صورت قطع بگوییم که جامعه ما جامعه حسینی(ع) و یزیدی است؛ اما هستند خیلی از کسانی که جامعه را به سمت جامعه یزیدی می‌کشانند، تاکید کرد که ما باید با مانع شدن این افراد جامعه را به سوی جامعه حسینی(ع) سوق دهیم.
حکومت ولایت‌مدار، حسینی و حکومت ولایت‌ستیز، یزیدی است
عزت الله رحیمی؛ مسؤول بخش چندرسانه ای مرکز تبیان نیز در این گفتمان دانشجویی پیرامون حکومت‌های ولایت‌مدار و ولایت‌ستیز صحبت کرد و گفت: حکومت ولایت‌مدار نماد حکومت حسینی و حکومت ولایت‌ستیز نماد حکومت یزیدی است.
او با مقایسه حکومت جمهوری اسلامی ایران و حکومت عربستان سعودی به برجسته کردن ویژگی‌های ولایت مدار بودن و ولایت ستیز بودن این دو حکومت پرداخت.
به گفته رحیمی، حکومت عربستان سعودی و حکومت ایران هر دو از لحاظ وابستگی به اسلام با هم برابر اند؛ اما از لحاظ ساختار نظام و حاکمیت سیاسی متفاوت هستند. حکومت جمهوری اسلامی ایران به ولایت فقیه که ملاک حکومت حسینی(ع) است عمل می‌کند؛ در حالی که رژیم سعودی خلاف ولایت فقیه می‌باشد. نظام جمهوری اسلامی ایران توسط ولی فقیه نظارت می‌شود؛ اما حکومت عربستان سعودی توسط یک دیکتاتور اداره می‌شود.
رحیمی اضافه کرد که بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، رهبری در ایران بر اساس انتخابات و آرای مردم تعیین می‌شود؛ اما در عربستان توسط کودتا و سرکوب ملت آغاز شده و تاکنون جریان دارد.
همچنین در نظام جمهوری اسلامی ایران آزادی عقیده، حقوق و آزادی بیان و آزادی سیاسی وجود دارد؛ در حالی که این آزادی‌ها توسط حکومت عربستان به رسمیت شناخته نمی‌شود.
avapress.net/vdcd9x0fnyt09x6.2a2y.html
تگ ها
پربازدیدترین
