حجت الاسلام و المسلمین محمد علی فطری می‌گوید که موضوع ولایت در مذهب شیعه دوازده امامی، یک رکن مهم ایمان به شمار می‌رود.
آقای فطری، استاد دانشگاه در گفت‌وگو با خبرگزاری صدای افغان (آوا) گفت که هرکسی موضوع ولایت را قبول نداشته باشد، شیعه نیست.
به گفته این عالم دینی، ولایت و رهبری جامعه بعد از پیامبر(ص) از اهمیت خاصی برخوردار است، تا اندازه‌ای که خداوند (ج) نتیجه و حاصل زحمات ۲۳ ساله پیامبر(ص) را به تعیین رهبری و امامت منوط دانست و با لفظ عتاب آمیز به پیامبرش می فرماید که اگر این کار را نکردی رسالت خود را انجام نداده ای.
به باور فطری، ولایت ادامه خط نبوت است و جامعیت دین اسلام و همچنان ضرورت‌ها و نیازمندی های بشر در هر عصر و زمان تقاضا دارد که پس از پیامبر(ص) کسی باید باشد تا به سوالات و مسایل جدید هر دوره پاسخ دهد، یا تعالیم دین را مطابق با وضعیت هر زمانه به مردم ارائه دهد، در غیر این صورت نمی‌توان اسلام کامل را متصور شد.
به گفته فطری، دلیل دیگر بر ضرورت ولایت اجرای احکام الهی است؛ اجرای کامل احکام دین اسلام فقط درصورتی تحقق می‌یابد که بتوان حکومتی اسلامی را پایه‌ریزی کرد و همه می‌دانیم که لازمه‌ی یک حکومت اسلامی وجود ولی و سرپرست برای آن است.
این استاد دانشگاه اظهار داشت: توقف بیش از صد هزار حاجی در سرزمین غدیر خم آن هم در آن هوای گرم و معرفی کردن علی(ع) را به عنوان ولی و جانشین، خود دلیل متقین دیگر بر ضرورت ولایت است.
قابل ذکر است که ولایت بعد از پیامبر لازمه‌ی تحقق اهداف الهی و رسیدن حکومت جهانی به دست مولای عدالت امام زمان «ارواحنا له الفداء» است.
اما هنوز سوالی وجود دارد و آن اینکه امروز تکلیف ما در عصر غیبت در مقابل ولایت چیست؟
به گفته ی آقای فطری جواب را امام صادق (ع) به ما داده اند، ایشان می‌فرمایند، هرکس از فقیهان که نگهدارنده‌ی نفس خود، نگهبان دین خود، مخالفت کننده با هوی و هوس خود و فرمان بردار فرمان خداوند باشد پس بر مردم است که از او پیروی کنند که این در حقیقت یعنی ولایت فقیه.
بنابراين شيعه در معناي عام و مصداق كامل آن، يعني كسي كه اهل ولايت و تابع ولايت اولياي خدا است، اعم از ولايت پيامبر و امامان و ولايت امام زمان و ولايت فقيه در عصر غيبت.
آقای فطری، استاد دانشگاه در گفت‌وگو با خبرگزاری صدای افغان (آوا) گفت که هرکسی موضوع ولایت را قبول نداشته باشد، شیعه نیست.
به گفته این عالم دینی، ولایت و رهبری جامعه بعد از پیامبر(ص) از اهمیت خاصی برخوردار است، تا اندازه‌ای که خداوند (ج) نتیجه و حاصل زحمات ۲۳ ساله پیامبر(ص) را به تعیین رهبری و امامت منوط دانست و با لفظ عتاب آمیز به پیامبرش می فرماید که اگر این کار را نکردی رسالت خود را انجام نداده ای.
به باور فطری، ولایت ادامه خط نبوت است و جامعیت دین اسلام و همچنان ضرورت‌ها و نیازمندی های بشر در هر عصر و زمان تقاضا دارد که پس از پیامبر(ص) کسی باید باشد تا به سوالات و مسایل جدید هر دوره پاسخ دهد، یا تعالیم دین را مطابق با وضعیت هر زمانه به مردم ارائه دهد، در غیر این صورت نمی‌توان اسلام کامل را متصور شد.
به گفته فطری، دلیل دیگر بر ضرورت ولایت اجرای احکام الهی است؛ اجرای کامل احکام دین اسلام فقط درصورتی تحقق می‌یابد که بتوان حکومتی اسلامی را پایه‌ریزی کرد و همه می‌دانیم که لازمه‌ی یک حکومت اسلامی وجود ولی و سرپرست برای آن است.
این استاد دانشگاه اظهار داشت: توقف بیش از صد هزار حاجی در سرزمین غدیر خم آن هم در آن هوای گرم و معرفی کردن علی(ع) را به عنوان ولی و جانشین، خود دلیل متقین دیگر بر ضرورت ولایت است.
قابل ذکر است که ولایت بعد از پیامبر لازمه‌ی تحقق اهداف الهی و رسیدن حکومت جهانی به دست مولای عدالت امام زمان «ارواحنا له الفداء» است.
اما هنوز سوالی وجود دارد و آن اینکه امروز تکلیف ما در عصر غیبت در مقابل ولایت چیست؟
به گفته ی آقای فطری جواب را امام صادق (ع) به ما داده اند، ایشان می‌فرمایند، هرکس از فقیهان که نگهدارنده‌ی نفس خود، نگهبان دین خود، مخالفت کننده با هوی و هوس خود و فرمان بردار فرمان خداوند باشد پس بر مردم است که از او پیروی کنند که این در حقیقت یعنی ولایت فقیه.
بنابراين شيعه در معناي عام و مصداق كامل آن، يعني كسي كه اهل ولايت و تابع ولايت اولياي خدا است، اعم از ولايت پيامبر و امامان و ولايت امام زمان و ولايت فقيه در عصر غيبت.
