اسلام؛ دموکراسی ی به عنوان هدف ارزشی غرب را مطرود و محکوم می داند

در  نشست علمای مرکز فعالیتهای فرهنگی اجتماعی تبیان در مشهد مقدس؛ حجت الاسلام والمسلمین سیدعیسی حسینی مزاری بر تحقیق و کسب معلومات بیشتر علمای حاضر در مورد مباحث و موضوعاتی که به عنوان سرفصل نشست ها اعلام می شود تاکید کرد و گفت: علما با توجه بر اینکه پیشتازان تبلیغ و تبیین معارف الهی و مورد توجه جدی جامعه هستند، حول موضوعات روز مطالعه بیشتر نموده، تا در مجالس و محافل تبلیغی خود بتوانند پاسخ سوالات و ابهامات نسل کنونی را ارائه کنند. در غیر آن، دشمنان از این خلاء سؤ استفاده کرده، با مشوش کردن اذهان جوانان و خانواده ها، جامعه اسلامی ما را به آن سمت و سویی سوق خواهند داد که خود می خواهند تا ازین طریق به برده سازی مردم افغانستان توفیق پیداکنند.

رئیس کل مرکزفعالیت های فرهنگی اجتماعی تبیان در بخشی از صحبت های خود که در نشستی تحت عنوان(اسلام و دموکراسی؛ تضادها و تناسب ها، اولویت های مدیریتی و آسیب های بی توجهی) سخن می گفت، به تعاریف مطرح شده از دموکراسی اشاره کرد و گفت: 

دموکراسی در لغت به معنای حکومت به وسیله مردم یا حکومت مردم بر مردم و چند معنای دیگر آمده است اما در اصطلاح تعاریف جامع و مانعی برای موضوع دموکراسی ندارد و هر فرد و جریانی تعاریف گوناگونی ارائه داده است اما از میان تمام تعاریف دو تا تعریف بیشتر مورد توجه است.

وی افزود: در برخی تعاریف، دموکراسی را نوعی هدف و ارزش می دانند که مطابق آن، دموکراسی بر مبنای اصول و ارزش های خاصی استوار می باشد.

حسینی مزاری به بیان شاخصه های این تعریف از دموکراسی پرداخت و نسبی گرایی را از شاخصه مهم دموکراسی مبتنی بر برخی اصول ارزشی مورد قبول غرب عنوان کرد و گفت: بر اساس شاخصه نسبی گرایی، حقایق ثابت و مطلق به ویژه در امر قانون گذاری وجود ندارد، به عبارت دیگر، هیچ عقیده و ارزشی به عنوان حقیقت ازلی و ابدی قلمداد نمی شود، بلکه نسبیت عقاید و ارزشها، قوانین ناشی از خواست انسانها و محصول عقل ابزاری است که ارتباطی به ماورای طبیعت و وحی ندارد.

وی گفت: این شاخصه کلی ریز شاخصه های دیگری نیز دارد که ویژه دموکراسی به عنوان یک هدف ارزشی برای غرب مطرح می گردد از جمله، لذت گرایی، جدایی دین از سیاست و امثال آن.

دبیرکل حزب اسلامی تبیان، دومین شاخصه دموکراسی مبتنی بر برخی ارزشهای قابل قبول غرب را، مشروعیت حکومت و قانون از ناحیه مردم و رای اکثریت و خواست عمومی مردم بیان کرد.

وی با بیان تعریف دوم از دموکراسی مطابق نظر برخی کارشناسان، خاطر نشان کرد: گروهی دموکراسی را تنها مشابه یک روش برای توزیع قدرت سیاسی، ابزار و سازوکار برای تصمیم گیری می دانند و شیوه ای برای به حداقل رساندن خطاهای مدیریت جامعه و به حداکثر رساندن مشارکت مردم و کاهش دادن نقش افراد به عنوان فرد، در تصمیم گیری های سیاسی محسوب می گردد.

حسینی مزاری با بیان اینکه ولایت فقیه و کلا اسلام با دموکراسی مطابق تعریف اول، نه تنها سازگاری نداشته و قابل جمع نیست بلکه در مقابل هم قراردارد و متضاد پنداشته می شود، خاطر نشان کرد: در نظام ولایت فقیه، نسبی گرایی معرفتی و عدم اعتقاد به حقایق ثابت و مطلق پذیرفته نیست. همان طور که در قرآن آمده است: هر کس دینی جز اسلام اختیار کند از او پذیرفته نخواهد شد .(ال عمران، ۸۵)

رئیس عمومی مرکز فعالیت های فرهنگی اجتماعی تبیان، تصریح کرد: از سوی دیگر از دیدگاه اسلام پلورالیسم و تکثر گرایی سیاسی نیز بدون تقید و پای بندی به ارزشها و مبانی اسلامی که برای دستیابی به قدرت، اصول اخلاق و هنجارهای جامعه را زیر پا بگذارد، کاملا مطرود است.

حسینی مزاری متذکر شد: در نظام ولایت فقیه که مدلی از حکومت اسلامی است و حضرت امام خمینی(ره) مؤسس و بنیان گذار آن است، مشیت و اراده ی الهی و نصب و تعیین او ،خاستگاه مشروعیت و قانونی بودن حکومت و رهبری است و این کاملا با مبانی ارزشی دموکراسی که رای مردم را پایه و اساس مشروعیت و قانونی بودن دستگاه حکومت و رهبری می داند در تضاد است.

این عالم دینی در ادامه صحبت های خود گفت: در نظام اسلامی، نصب و عزل رهبری فقط به دست خداست و آن کسی را که خداوند به عنوان رهبر ما چه با واسطه و چه بی واسطه برگزیده، مردم حق عزل او را ندارند، بلکه اطاعت او بر مردم واجب و مخالفت با وی بر آنان حرام است اما در نظام دموکراسی ارزشی نصب و عزل رهبری جامعه به دست مردم یا نمایندگان آنان است.

حسینی مزاری اظهار داشت: از دیدگاه دموکراسی مطابق تعریف اول، هر قانونی را که مردم وضع کنند معتبر و لازم الاجراست و باید از سوی همه محترم شناخته شود، هر چند بر امر نا مشروعی توافق شده باشد مانند مثلا همجنسگرایی و این قطعا با اسلام و نظام ولایت فقیه سازگار نیست، زیرا از نظر دین حق حاکمیت و تشریع مختص به خداست: ان الحکم الا لله(یوسف، ۶۷).

این صاحب نظر مسایل اسلامی با طرح و تبیین سایر عرصه های متضاد اسلام و دموکراسی مطابق تعریف اول افزود: اما دموکراسی مطابق تعریف دوم که صرفا به عنوان یک روش شناخته می شود با اسلام و قوانین آن می تواند سازگاری داشته باشد. چون در نظام اسلامی رای مردم و نظر نخبگان در برنامه ریزی و انتخاب ساختار و سازمان و روش اجرای احکام دین، می تواند آشکارا نقش بیافریند. اضافه بر اینکه احکام شریعت دارای حوزه های مسکوت است که از قضا این عرصه ها کم هم نیستند که در آنها نیز میزان رای ملت و نمایندگان ملت تاثیر گذار است.

وی افزود: مطابق تعریف دموکراسی به معنای یک روش حکومتی، به طور کلی در حوزه برنامه ریزی و شیوه های اجرای احکام دینی و هم در حوزه های مسکوت و هم در انتخاب افراد، گروه ها و سلیقه ها، جای کاملا فراخی برای اعمال نظر مردم و نخبگان جهت قانون گذاری و مشورت و رقابت مردمی وجود دارد.

به این ترتیب در نظام اسلامی اراده مردم و نمایندگان در محدوده شرع مقدس معتبر خواهد بود و خط قرمز آن در تمام فعالیت های سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی رعایت احکام الهی و مبانی اسمانی خدا است و این امر بدیع و بی سابقه ای در نظامهای سیاسی نیست چنانچه لیبرالیسم، دموکراسی را مشروط و مقید به آموزه ها و ارزشهای خود می خواهد. دد کربه عنوان مثال در آمریکا و کلا غرب تبلیغات علیه اسراییل پذیرفته شده نیست و یا رد کردن و قبول نداشتن هولوکاست برابر با زندانی شدن فرد و محروم شدن جریانهای مخالف هولوکاست از هرگونه فعالیت سیاسی و اجتماعی است.

حسینی مزاری با بررسی و تبیین وضعیت حکومت هایی که بر مبنای دموکراسی غربی روی کارهستند با ابراز اینکه اسلام بهترین مدل حکومتی را برای بشر عرضه داشته است که حاکمیتهای بر مبنای دموکراسی ی منطبق بر ارزشهای مورد قبول غرب به گرد آن نمی رسد، عنوان داشت: جمهوری اسلامی ایران مدلی از حکومتی است که با داشتن شکلی از دموکراسی ی به معنای یک شیوه و روش، به وسیله امام خمینی(ره) بنیانگذاری شد و با رای اکثریت مردم مسلمان ایران شکل گرفت و هم اکنون با حمایت قاطبه ملت ایران به عنوان تنها الگوی حکومت اسلامی مبتنی بر رای و اراده مردم اما با محوریت دین و چارچوبهای اسلامی، در دنیا قدرت نمایی می کند و به جهان ثابت کرده اند که حاکمیت اسلامی بهترین، مستحکمترین و موجه ترین و مشروع ترین مدیریت مطلوب جوامع می تواند باشد.

وی بحث اسلام و دموکراسی و سازگاری و ناسازگاری آن و انتخاب بهترین نوع مدیریت جامعه را نیاز به مطالعه بیشتر دانست و از علمای حاضر دعوت کرد تا در هفته آینده پیرامون این موضوع بیشتر موشکافی و تبادل نظر داشته باشند.

حسینی مزاری در پایان گفت: علما با توجه بر اینکه پیشتازان تبلیغ و تبیین معارف الهی و مورد توجه جدی جامعه هستند، حول موضوعات روز مطالعه بیشتر نموده، تا در مجالس و محافل تبلیغی خود بتوانند پاسخ سوالات و ابهامات نسل کنونی را ارائه کنند. در غیر آن، دشمنان از این خلاء سؤ استفاده کرده، با مشوش کردن اذهان جوانان و خانواده ها، جامعه اسلامی ما را به آن سمت و سویی سوق خواهند داد که خود می خواهند تا ازین طریق به برده سازی مردم افغانستان توفیق پیداکنند.