دومین روز مراسم عزاداری امام حسین (ع) امروز با اشتراک علما، روحانیون، داشجویان و شماری از شهروندان شهر کابل در دفتر نمایندگی حضرت آیت الله ناصر مکارم شیرازی در کابل برگزار شد.
به گزارش خبرگزاری آوا، حجت الاسلام و المسلمین محمد علی فطری، گفت که اولین هدف قیام امام حسین (ع) احساس تکلیف الهی و عمل به ارزش های اسلامی بود.
وی با بیان این که در مورد قیام امام حسین (ع) نظریات مختلفی وجود دارد، گفت که اعم از نظریات اهل سنت، علمای شیعه و نظریات عامیانه است که نمی توانیم صددرصد نظریات را تایید کنیم .
به گفته وی، اولین دیدگاه که در مورد قیام امام حسین (ع) است، دیدگاه اهل سنت می باشد ، بزرگان اهل سنت قیام امام حسین (ع) را امارت و حکومت تعبیر نموده اند.
او علاوه کرد: دومین نظریه از اهل سنت ابن خلدون است که گفته، امارت یزید هم این خواسته را داشت و هم امام حسین (ع) این خواسته داشته، اما عدالت ایجاب می کند که سید الشهدا به امارت و حکومت برسد.
آقای فطری به شدت این نظریات را رد کرد و گفت که این نظریات در مذهب شیعه قابل قبول نیست و صد در صد از دیدگاه علمای مذهب تشیع کتمانی بیش نیست.
فطری نظریات عامیانه که به صورت کلیسایی می باشد رد کرد و گفت که در این نظریه آمده که امام حسین (ع) بخاطر اینکه گناه کاران را ببخشد، قیام کرده که این نظریه کاملا قابل قبول ما نیست.
او علاوه کرد که خداوند برای امام حسین (ع) سه هدیه داد اول، شفاعت گناه کاران در آخرت، دوم شفاعت در تربت سید الشهدا و استجابت دعا و ذریع تحت قربت، این سه هدیه را بخاطر فدای کاری ابا عبدالله الحسین (ع) عنایت کرده است.
وی تاکید کرد اما این که امام حسین (ع) بخاطر گناه کاران شهید شده باشد این نظریه درست نیست.
حجت الاسلام و المسلمین آقای فطری گفت: در حدیثی آمده است که روز قیامت اگر اجازه خداوند نباشد شفاعتی به انسانان نمی رسد.
او گفت: انسانی که تارک نماز باشد در روز قیامت از شفاعت امام حسین (ع) بر خوردار نمی شود حتا اگر در مراسم عزاداری هم شرکت نماید.
وی تاکید کرد که شفاعت امام حسین (ع) در دنیا نیست بلکه در آخرت است این شفاعت برای کسانی است که قابل شفاعت باشد.
آقای فطری گفت که عرف ها و صوفی ها قیام امام حسین (ع) را با الفاظ بسیار زیبا بیان کرده و می گویند که انسان وقتی به کمال می رسد که این جسم خاکی را بگذارد به عرش الهی به پرواز در آید.
به گفته وی، صوفیه ها در کتاب شان نوشته است که امام حسین (ع) تا وقتی که در این دنیا بود در قفس تنگ بود و به کمال انسانی نرسیده بود و به روز عاشورا به شهادت رسید به کمال واقعی دست پیدا کرد.
او علاوه کرد که زمانی قیام امام حسین (ع) تحقق پیدا می کند که در ادوار تاریخی از قیام و مکتب سید الشهدا (ع) درس آزادی و آزادگی را بیاموزیم.
آقای فطری گفت ما اگر بخواهیم که قیام امام حسین (ع) را مورد برسی بگیریم باید از سخنان آن حضرت به نتیجه مطلوبی برسیم.
وی در اخیر، گفت: امام حسین (ع) فرموده است که برای قدرت، شهوت رانی، حکومت، ظلم کردن و فساد انگیزی قیام نکرده ام بلکه نگهداشتن دین اسلام قیام کرده ام.
گفتنی است که این مراسم همه روزه از ساعت ۸- ۹ قبل از ظهر در دفتر نمایندگی حضرت آیت الله ناصر مکارم شیرازی در کابل برگزار است.
به گزارش خبرگزاری آوا، حجت الاسلام و المسلمین محمد علی فطری، گفت که اولین هدف قیام امام حسین (ع) احساس تکلیف الهی و عمل به ارزش های اسلامی بود.
وی با بیان این که در مورد قیام امام حسین (ع) نظریات مختلفی وجود دارد، گفت که اعم از نظریات اهل سنت، علمای شیعه و نظریات عامیانه است که نمی توانیم صددرصد نظریات را تایید کنیم .
به گفته وی، اولین دیدگاه که در مورد قیام امام حسین (ع) است، دیدگاه اهل سنت می باشد ، بزرگان اهل سنت قیام امام حسین (ع) را امارت و حکومت تعبیر نموده اند.
او علاوه کرد: دومین نظریه از اهل سنت ابن خلدون است که گفته، امارت یزید هم این خواسته را داشت و هم امام حسین (ع) این خواسته داشته، اما عدالت ایجاب می کند که سید الشهدا به امارت و حکومت برسد.
آقای فطری به شدت این نظریات را رد کرد و گفت که این نظریات در مذهب شیعه قابل قبول نیست و صد در صد از دیدگاه علمای مذهب تشیع کتمانی بیش نیست.
فطری نظریات عامیانه که به صورت کلیسایی می باشد رد کرد و گفت که در این نظریه آمده که امام حسین (ع) بخاطر اینکه گناه کاران را ببخشد، قیام کرده که این نظریه کاملا قابل قبول ما نیست.
او علاوه کرد که خداوند برای امام حسین (ع) سه هدیه داد اول، شفاعت گناه کاران در آخرت، دوم شفاعت در تربت سید الشهدا و استجابت دعا و ذریع تحت قربت، این سه هدیه را بخاطر فدای کاری ابا عبدالله الحسین (ع) عنایت کرده است.
وی تاکید کرد اما این که امام حسین (ع) بخاطر گناه کاران شهید شده باشد این نظریه درست نیست.
حجت الاسلام و المسلمین آقای فطری گفت: در حدیثی آمده است که روز قیامت اگر اجازه خداوند نباشد شفاعتی به انسانان نمی رسد.
او گفت: انسانی که تارک نماز باشد در روز قیامت از شفاعت امام حسین (ع) بر خوردار نمی شود حتا اگر در مراسم عزاداری هم شرکت نماید.
وی تاکید کرد که شفاعت امام حسین (ع) در دنیا نیست بلکه در آخرت است این شفاعت برای کسانی است که قابل شفاعت باشد.
آقای فطری گفت که عرف ها و صوفی ها قیام امام حسین (ع) را با الفاظ بسیار زیبا بیان کرده و می گویند که انسان وقتی به کمال می رسد که این جسم خاکی را بگذارد به عرش الهی به پرواز در آید.
به گفته وی، صوفیه ها در کتاب شان نوشته است که امام حسین (ع) تا وقتی که در این دنیا بود در قفس تنگ بود و به کمال انسانی نرسیده بود و به روز عاشورا به شهادت رسید به کمال واقعی دست پیدا کرد.
او علاوه کرد که زمانی قیام امام حسین (ع) تحقق پیدا می کند که در ادوار تاریخی از قیام و مکتب سید الشهدا (ع) درس آزادی و آزادگی را بیاموزیم.
آقای فطری گفت ما اگر بخواهیم که قیام امام حسین (ع) را مورد برسی بگیریم باید از سخنان آن حضرت به نتیجه مطلوبی برسیم.
وی در اخیر، گفت: امام حسین (ع) فرموده است که برای قدرت، شهوت رانی، حکومت، ظلم کردن و فساد انگیزی قیام نکرده ام بلکه نگهداشتن دین اسلام قیام کرده ام.
گفتنی است که این مراسم همه روزه از ساعت ۸- ۹ قبل از ظهر در دفتر نمایندگی حضرت آیت الله ناصر مکارم شیرازی در کابل برگزار است.
