واژه عبادت و بندگی کلمه ای که خدا آن را برای انسان ارزانی بخشیده است،ماخلقت الجن و الانس الا لیعبدون.)الذاریات ۵۶)
ستایش و شکر گزاری در مقابل بخشایش گر از مؤیدات عقل است.افعال عبادی را پروردگار تعیین میکنن یا به عبارتی بندگان را مکلف به انجام آن نموده است و طیف های گوناگونی دارد. در ادیان توحیدی صلات و صوم از عمده ترین این افعال محسوب میشود در این ادیان مناسکی وجود دارد که به شکل اجتماعی برگزار میشوند در یهود عید فصح در مسیحیت مراسم عشای ربانی.البته شایان توجه است که اجتماعات مذهبی منحصر در ادیان توحیدی نیست در آیین هندوئیزم بودا صائبیان زردشت و... مناسک اجتماعی دارند.در میان ادیان توحیدی اسلام به مناسک اجتماعی اهمیت خاصی قائل است.
تفاوت در اجر و ثواب نماز جماعت و فرادی گویای این حقیقت میباشد.بارزترین فعل اجتماعی یا فریضه اجتماعی مناسک حج است.هر سال مراسم در ماه ذی الحجه برگزار میگردد.مسلمانان از سراسر جهان در شهر مقدس مکه گرد هم می آیند تا این فریضه ی اجتماعی را همگرا انجام دهند. بسان ابراهیم خلیل الرحمان اسطوره خداپرستان و شیطان ستیزان در مکانی مقدس عبادت کنند.
۱_زیارت بیت الحرام
خانه مکعب شکلی که قرآن آن را این گونه توصیف میکند:جعل الکعبه البیت الحرام قیاما للناس( مائده۹۷)
آنچه محل به پا داشتن مصالح مردم است این خانه را قوام بندگان قرار داده است.
رسول خدا مأموریت پرستش پردورگار این خانه را ابلاغ کرد.انما امرت ان اعبد رب هذه البیت الذی حرمها و له کل شیء و امرت ان اکون من المسلمین(نمل۹۱)
زیارت کعبه یکی از فرائض مسلمین قرار گرفت.
۲-مهاجرالی الله
قرآن به فردی که قصد انجام این مناسک اجتماعی را دارد صفت مهاجرالی الله را هدیه میکند.هجرت به سوی خداوند متعال توصیف شخصی است که برای رفتن به شهر مکه آماده میشود این سرانجام نیت خالصانه بندگانی است که جان و مال خود را برای رسیدن به مکان مقدس به اجاره ی خداوند گذاشته اند.رسیدن به لقاءالله مقصد است.
هجرت را رهایی و ترک مأوی و وطن خویش برای رسیدن به مقصد معلوم معنی میکنند.(دهخدا)
از نظر دین اسلام شهر مکه چنین توصیفی را برمی تابد.مکانی در پرتوی معنویت و تقدس که گذر مهاجرین الی الله است.
زیارت بیت الحرام محل اجتماع عبّادی است که قرآن میفرماید من یخرج من بیته مهاجرا الی لله ...(نساء۱۰۰)
اجر وپاداش زیارت کسی که در این بمیرد خداوند تضمین کرده است و زیارت او مقبولیت دارد.با این گذاره ای که قران مهاجر الی الله را توصیف میکند نشان از امنیت جان و پاداش او است.امن بودن شهر مکه درقانون اسلامی و غیر یاداوری شده است.
اجتماع سالیانه در این مکان برای عبادت پرودگار قبل از اسلام نیز مرسوم بوده است.
اعراب جاهلی مکه را برای زائرین مکانی امن معرفی میکردند.بت پرستان به آئین توحیدی اعتقادی نداشتند.اما کعبه را در پارادوکس با جنگ و قتل زائرین روایت میکردند.
اعراب جاهلی قتل و کشتار را از افتخارات خود می پنداشتند و هیچ حرمتی را قائل نبودند.اما آنها شهر مکه را ماوراء اعتقادات خود فرض میکردند.مکه را بریء از هر گونه جنگ و قتل نگه میداشتند.ایمن بودن مکه به خاطر وجود رب النوع های آنها بود.اعراب مکه را شهر خدایان نام گذاشته بودند.از این جهت در مکه دشمنی قبایل نادیده گرفته می شد.
۳-مکه ی امن
اسلام بعضی از رسم های پسندیده ی عرب را مقبولیت بخشید.ماه های حرام، صدشتر دیه.از جمله ی آنها قانون امن بودن شهر مکه از قتل و کشتار است.لذا پیامبر اسلام در فتح مکه از مودّت وصف ناپذیری استفاده کرد و مکه بدون خون و درگیری فتح شد.
ایمن بودن شهر مکه را قران این گونه بیان میکند:
اذ جعلنا البیت مثابه للناس امنا(بقره۱۲۵)
خانه کعبه و بیت الحرام را برای اجتماع مردم امن کردیم.
تعبیر بیت الحرام در کتاب آسمانی نیز روایت ایمن بودن مکه را عهده دار است.بیت و خانه ای که در آن هیچ گونه کار دنیوی نباید انجام شود.همان گونه که در نماز با تکبیر الاحرام کلیه افعال دنیوی ممنوع میشود.در این خانه نیز خداوند فراخوان عبادت همگانی میدهد.همه افعال دنیوی حرام اعلام میشود.لذا مکان اجتماع بندگان امن است.
تشریع این حکم الهی برای ساختن قانون و چارچوب فقط برای حفظ جان زائرین بیت الحرام است.آیه قرآن حکمی را بیان میکند که در مکه نباید بی احترامی و کشتار زائرین صورت گیرد.
این حکم الهی برای کسانی که کلیددار کعبه اند بدون هیچ تردیدی الزام آور است.خداوند به حضرت ابراهیم و اسماعیل علیهماالسلام فرمان پاک نگه داشتن را صادر کرده است:عهدنا الی ابراهیم واسماعیل ان طهرا بیتی اللطائفین(بقره۱۲۸)
خداوند قانون منع از پلیدی را ابلاغ میکند.در مکان نباید رجس و پلیدی مانند قتل و کشتار افراد بی گناه و زائر صورت گیرد.پاک نگه داشتن وظیفه کلیددار است.
در طول تاریخ از زمان بنا کعبه تا به امروز کلیدداری افتخاری سترگ محسوب شده است.در اسلام نیز کسانی که این عنوان را به دست آورده اند،خود را برای خدمت رسانی به زائرین وقف کردند.و طهارت این مکان را وظیفه اساسی برشمردند.
با ظهور فرقه ضاله وهابیت و گسترش آن در شبه جزیزه، شهر مکه در قیمومیت وهابیان قرار گرفت.آنها خود را خادم الحرمین عنوان نهادند.
۴-خدمت حرم
وهابیت فرقه نو ظهور با کمک مستر همفر سفیر بریتانیا در کشورهای عربی بنیانگذاری وتوسط رقیب خاندان هاشمی (سعودی ها)عربستان را تصرف کردند.(کتاب خاطرات مسترهمفر)
وهابی ها خود را سلفی معرفی می کنند.آنها عقاید ابن تیمیه را مبنا قرار داده اند.که هیچ گونه سنخیت با عقاید اسلامی ندارد.
بعداز گسترش وهابیت در شبه جزیره، بیت الحرام و شهر مکه در چنگال آنها گرفتار شد وعنوان خادم الحرمین را برگزیدند.
البته این به معنای ضعیف بودن کشورهای اسلامی است که کسانی هیچ تلازمی با اسلام و ایده های اسلامی ندارند سقائیت حاجیان را عهده دار باشند.
داستان آنها مشابه مشرکین اند که خود را کلیددار کعبه نامیده بودند.قرآن میفرماید:
اجعلتم سقایه الحاج و عماره المسجد ...(توبه ۱۹)
سیراب کردن و آباد ساختن بیت الحرام را مانند کسی پنداشته اند که به خدا و روز قیامت ایمان آورده و در راه خدا جهاد میکند،این دو نزد خدا یکسان نیست.
مکه و بیت الحرام محل قیام و مصالح امت اسلام است جعل الکعبه قیاما للناس...
خداوند مصالح امت را در اجتماع و همگرایی آنها را در عبادت قرار داده است.عبادت وحدت گرای مسلمین در سال یکبار است،که فرصت چنین فریضه ای در مکان مقدس و امن فراهم میاید.حج نمونه ای از وحدت مسلمانان است و خداوند مکان امن و مطمئنی را برای فریضه ی عظیم مهیا کرده است.
تشریع و جعل حکم امن بودن کعبه ازفرامین الهی است.عربستان با سرباز زدن از انجام این حکم الهی شهر مکه را مکانی برای قتل عام زائرین و مهاجرین الی الله تبدیل کرده است.
محل تجمع انسان هایی که خود را وقف زیارت بیت الحرام میکنند اما کیفیت سقایی سعودی در کشتار بی رحمانه آنها نشان دهنده ی طغیان علیه صاحب کعبه است.سعودی مصداق بارز آیه قران می باشد:کذالک فی کل قریه مجرمیها .....
نیرنگ آنها به خودشان باز میگردد. ولا یزید الظالمین ..
فاجعه ۱۳۹۴در منا عمیق ترین و هولناک ترین کشتار دسته جمعی مذهبی در جهان به حساب میاید.
چرا سعودی با پول هنگفت از توریست زیارتی دریافت میکند فضای رفاهی امن تری برای زائرین فراهم نمیکند؟
چرا در سقایت واحترام حجاج بیت الحرام که حتی در عرب جاهلی افتخار بوده اینها اینگونه فاجعه درست کردند؟
کشته شدن هزاران مهاجر الی الله که دستور پروردگار برای عبادت جمع شده بودند،نقطه تاریک سقایت سعودی ها است. این گونه کشتار در تاریخ کلیدداری وهابیت بسیار دیده میشود.
سال۲۰۰۵رمی جمرات ۳نفر کشته.
سال ۲۰۰۴رمی جمرات ۲۵۱کشته
سال۲۰۰۳رمی جمرات۱۴کشته
سال۲۰۰۱رمی جمرات۳۵کشته
سال۱۹۹۸رمی جمرات ۱۱۸کشته و ۱۸۰مصدوم
سال۱۹۹۴رمی جمرات ۲۷۰کشته
سال۱۹۹۰خرابی تهویه هوا ۱۴۲۸کشته
سال۲۰۱۶حج عمره ۱۷نفر کشته
سال ۲۰۱۵سقوط جرثقیل
(منبع سایت ویکی پدیا)
کشور عزیزمان افغانستان نیز با ۲کشته و ۶نفر مفقود در این فاجعه غمبار شد.عزیزانی که هجرت را برای لقاءالله در سرزمین امن الهی پذیرفته بودند اما با سقایت رقت بار سعودی مواجه شدند.
نکته اسفبار این که چرا دولت افغانستان برای پیگیری حقوق این حاجیان درخواستی از سعودی نداده است؟
شهری که برای مصالح امت اسلام بنا نهاده شده است.تجمع بندگان خدا در بیت الحرام و محل امن الهی یادآور کشته و مفقود حاجیان افغانستان است.
تراژدی که عربستان سعودی برای مردم افغانستان و مسلمانان جهان ساختند،به نمادی از پایمال کردن حقوق مسلمانان بدل شد .
عربستان سعودی حتی به اندازه اعراب جاهلی حرمت زائرین بیت الله را نگه نداشت.اجساد مهاجرین الی الله را بی احترامی بی نام ونشان به خاک سپردند.
ولا یزیدالظالمین الا خسارا.
نویسنده: روح الله میرزایی
