در افغانستان تجلیل وسوگواری ازعاشورا و شهادت امام حسین (ع) درشرایط کاملا ً قناعت بخش برگزار می شود که جای شکران است.

علما و روحانیون ولایت بلخ، در ایام سوگواری و عزاری ماه محرم در تکیه خانه ها و مساجد این ولایت هرکدام به نوبه خویش پیرامون شخصیت، قیام و مبارزه حضرت امام حسین (ع) صحبت کرده و امام حسین (ع) را الگوی مقاومت، وحدت مسلمین، شخص مبارز علیه استبداد و بیداد گری خواندند.

حجت الاسلام والمسلمین شیخ محمد طاهرمفید در روز هفتم محرم الحرام که در رابط با پرچم (بیرق) اسلام صحبت می کرد، گفت: پرچم اسلام سه رنگ دارد، سفید نمایانگر صلح خواهی، سیاه نمایانگر سوگواری و عزاداری و سرخ نمایانگر شهادت طلبی و جانان فشانی درراه دین خدا می باشد.

وی افزود: پرچم اسلام نقش الله اکبر دارد، یعنی خداوند بزرگترازآن است که وصف شود، خداوند در وصف نمی گنجد و پرچم الله اکبر نمایندگی از دین اسلام می کند و اسلام به غیراز خداوند به هیچ کسی دیگر تسلیم نمی شود.

آقای مفید خاطرنشان کرد: علمدار روز هفتم محرم درحادثه کربلا سال 61 هجری ابوالفضل العباس، قمربنی هاشم و مادرش فاطمه بود، عقیل برادرحضرت علی (ع) که درشناخت قبائل عرب تخصص داشت، فاطمه بنت احزام را به حضرت علی (ع) انتخاب کرده بود وحضرت علی هم آنرا به عنوان همسرش پذیرفت.

وی علاوه کرد: وقتی عقیل به خواستگاری رفت، فاطمه یک شب وقت گرفت تا فکر کند که می تواند همسر چنین شخصیتی شود یا نه... هیچ کس به هیچ عنوان نمی تواند دخترش را به اجباربه شوهر بدهد، فاطمه از پدرو مادرش اجازه گرفت وآمد درخانه فاطمه زهرا (س) تا با فرزندان علی (ع) مشورت راه بردی کند، فاطمه از بچه های علی اجازه گرفت، بعداز کسب اجازه اعلام کرد تا همسر علی شود، فاطمه دوربچه های علی طواف کرد وگفت شما قبله من هستید، ... هرجا که صفا است درآن نورخدا است.

او یاد آورشد: فاطمه بنت (احزام) بعد ها لقب ام البنین را پیدا کرد ابوالفضل العباس از دامن چنین مادری به دنیا آمد وقتی چهارساله شد، روزی حضرت علی (ع) خواست او را ریاضی یاد دهد پدر به او گفت: بگو یک گفت" نمی گویم" وقتی علتش را پرسید گفت" من این درسها را ازنزد برادرانم حسن و حسین (ع) آموخته ام کسی که یک بار بگوید یک دیگر دو نمی گوید چون خدا یکی است دونیست، حضرت علی اززیرکی عباس خیلی خوش شد.

با این حال حجت الاسلام والمسلمین شیخ محمد طاهرمفید، نهضت عاشورا را برخواسته ازیک اراده قوی با آزادی، آگاهی و با روحیه عالی ذلت نه پذیری دانست و گفت: این نهضت به بشریت آموخت که انسان باید قلبش را کنترول کند، تا رکود به ظالم نداشته باشد.

وی افزود: کارگردان صحنه حادثه کربلا یک مرد ویک زن بود، ولی بعضی ها نقش زن یعنی زینب قهرمان کربلا را سانسور می کنند، طرف مقابل یزید و یزیدیان بود که اصلا ً منطق نداشتند و به خدا، پیامبر، قرآن و اسلام ایمان و عقیده نداشتند.

اوخاطر نشان کرد: زبان یزید زبان استبداد، ظلم وستم بود، حاکمیت ظالم منافق پروراست، درهمچو نظامی کسی که حرف حق بزند مردم او را دیوانه می دانند.

آقای مفید اضافه کرد: درشرایط اساس سرنوشت یک کشور متوقف می شود و به دست یک شخص قرار می گیرد، درحادثه کربلا خصوصا ً بعد از شهادت امام حسین (ع) همه اهلبیت متوجه زینب بودند، جهان می بیند که یک مرد ویک زن یعنی خواهر و برادردرمقابل نظام خون آشام وستم پیشه یزید (نه) گفتند ومسوولیت شان را انجام دادند.

وی علاوه کرد: امام حسین (ع) نمی توانست درمقابل آن همه بی کفایتی، عیاشی وترویج فساد سوی یزید سکوت ویا بیعت نماید، درمدینه چهار نفربه یزید بیعت نکرده بودند، که عبارت اند از امام حسین (ع) عبدالله بن عمر، عبدالله بن زبیر وعبرالرحمان بن ابوبکربودند.

اوتصریح کرد: درسال 60 هجری اول ماه رجب، مروان بن حکم والی مدینه از مقامش کنار رفت و به جایش ولید بن عتبه تعین گردید، اوبه دستوریزید ازامام حسین (ع) دعوت کرد و برای یزید بیعت خواست، اما امام حسین (ع) تعدادی از جوانان بنی هاشم را جمع کرد و قضیه مرگ معاویه را به آنها گفت علاج واقعیه را پیش از وقوع کرد، 30 تن ازجوانان بنی هاشم را با خود برد، آنهم مجهز با تجهزات نظامی آن روز چون امام قضیه را می دانست، ولید برای امام حسین (ع) از مرگ معاویه خبرداده گفت معاویه مرده و به جای او یزید به خلافت رسیده است وازشما بیعت می خواهد، سرانجام امام با یزید بیعت نکرد وبه سوی مکه حرکت کرد. این عالم دین می گوید: حادثه کربلا اوج بینش دینی واسلامی است که باعث تجدید حیات اسلام وبیداری جامعه اسلامی شده است.

وی تاکید کرد، در افغانستان تجلیل وسوگواری ازعاشورا و شهادت امام حسین (ع) درشرایط کاملا ً قناعت بخش برگزار می شود که جای شکران است، درسال گذشته رئیس جمهورکرزی درمسجد خاتم النبین شهرکابل درمراسم سوگواری امام حسین (ع) اشتراک نموده گفت" درطول تاریخ نه قبل ازامام حسین (ع) مثل حسین آمده وبعد از این هم مثل او ازمادر تولد نمی شود.

اوافزود: سایرمقامات بلند پایه دولتی درسراسر کشوربدورازمسائل نژاد ومذهبی درمراسم های سوگواری امام حسین (ع) شرکت می کنند، اکنون ما باید گام های بعدی را برداریم، یعنی ازگام علم و دانش پیش برویم و باب شناخت ازمکتب انسان سازعاشورا را بازکنیم و امام حسین (ع) را به عنوان یک امام و الگو درتمام عرصه های زندگی به بحث بگیریم.

شیخ مفید، عاشورا را تجلی فعال امامت اسلامی دانست و گفت: عاشورای حسینی در بعد سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و وجودی جلوگرشده است، شناخت عاشورا شناخت امامت است، شناخت امامت شناخت نبوت است، شناخت نبوت شناخت توحید است، پس عاشورا تجلی یافته از کل دین است.