نشست گفتمان علمی پژوهشی جستجوی راه تعالی با عنوان "نقش انقلاب اسلامی در تحولات جهانی و آغاز عصر جدید" از سوی خبرگزاری صدای افغان با حضور جمعی از اهالی حوزه و دانشگاه در دفتر مرکز فعالیت‌های فرهنگی اجتماعی تبیان در شهر مقدس قم برگزار شد.

خبرگزاری صدای افغان (آوا) -قم: حجت‌الاسلام والمسلمین مدرس‌زاده پژوهشگر و استاد حوزه و دانشگاه و کارشناس این گفتمان، در ابتدای سخنان خود ایام شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را تسلیت گفته و خاطرنشان کرد: انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی (ره) و جانفشانی‌های عموم مردم، جریانی برخاسته از متن دین بود و با توجه به اینکه انقلابی ایدئولوژیک بود، موجب رقم خوردن تحولات گسترده و کلان بعدی در منطقه و جهان گردید.

مدرس‌زاده با بیان اینکه بنده از بکارگیری عبارت انقلاب اسلامی ایران پرهیز می‌کنم، گفت: انقلاب اسلامی محدود و محصور به مرزهای جغرافیایی نبوده و نیست. لذا همانطور که طنین انقلاب مرزهای جغرافیایی را درنوردید، بعد از پیروزی انقلاب در سال 1979 میلادی برای اولین بار کرسی‌ها و رشته‌های اسلام‌شناسی در جهان غرب شکل گرفتند.

وی اظهار کرد: هر یک از انقلاب‌های متعددی که در نیمۀ دوم قرن بیست میلادی در بلوک غرب و شرق رخ دادند حرف‌هایی برای سرگرم کردن قشر تحصیل‌کرده داشتند، اما جنس انقلاب اسلامی یک کودتا یا چنین چیزی نبود و کاملا با آنها تفاوت داشت. انقلاب اسلامی کاملا فراجناحی، فراملی و حتی فرابخشی بود.

این استاد حوزه و دانشگاه در پاسخ به این سوال که مهمترین علل تاثیرگذاری انقلاب اسلامی بر دوران جدید چیست، گفت: مهم‌ترین تاثیر انقلاب اسلامی هویت‌‌بخشی جدید می‌باشد به گونه‌ای که بسیاری از بزرگان، امام خمینی (ره) را مجدد دین لقب داده‌اند که آمد و آنچه را که از آیات و روایات دینی متروک مانده بود و عملی نمی‌شد و حتی انکار می‌شد را زنده کرد. بنابراین مهم‌ترین تاثیر انقلاب اسلامی هویت‌بخشی به جهان اسلام بوده و مهم‌ترین تاثیری که جهان اسلام از انقلاب اسلامی گرفت هویت‌یابی بود.



مدرس‌‌زاده در ادامه به تفاوت انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی ایران اشاره کرد و گفت: جمهوری اسلامی ایران، نظامی سیاسی است که پس از انقلاب اسلامی در 12 حمل/فروردین سال 57 شمسی تصویب شد.

وی همچنین به مختصات انقلاب اسلامی پرداخت و اظهار داشت: هرچند انقلاب کارگری و کبیر فرانسه، انقلاب مائوئیست‌ها و حتی انقلاب الجزائر مطالبی برای مشغول کردن اذهان داشتند، اما بُن‌مایۀ انقلاب اسلامی کاملا دینی بود. نکتۀ دیگر اینکه رهبری انقلاب اسلامی از جنس سندیکای کارگری نبود بلکه امامین انقلاب هر دو برخاسته از نهاد روحانیت و مرجعیت بوده‌اند.

این استاد حوزه و دانشگاه ادامه داد: نکتۀ بعدی در مورد انقلاب اسلامی، بحث ظهور و گسترش ایدئولوژی دینی بود. ما پیش از انقلاب، اسلامِ‌ منهای جهاد و احکام حکومتی و پیشرفت و تعالی اجتماعی و به تعبیر دقیق‌تر اسلامی کاملا خنثی و در خوشبینانه‌ترین حالت ممکن اسلامی فردی داشتیم. اما انقلاب اسلامی خط بطلانی بر اندیشۀ سکولاریسم کشید و این اندیشۀ خرافی که دین افیون جامعه و ملت‌ها است را از بین برد.

وی با بیان اینکه انقلاب اسلامی جهان‌بینی جدیدی به جهانیان عرضه داشت، گفت: انقلاب اسلامی باعث شد تا مائوئیست‌ها از صحنۀ تاریخ محو شوند و بعد از یک دهه کمونیست به زباله‌دان تاریخ بپیوندد و سپس پس از مدتی، مولفه‌های لیبرالیسم نیز از بین برود،‌ هرچند ممکن است هنوز رگه‌هایی از این اندیشه در جهان اسلام دیده شود،‌ اما مولفه‌های اصلی آن قطعا فروریخته است.

مدرس‌زاده با اذعان به این نکته که انقلاب اسلامی یک انقلاب فرهنگی بود و بنابراین فرهنگ مخصوص به خود را به جهان عرضه کرد، گفت: انقلاب اسلامی از عزاداری‌ها و نهضت عاشورا شکل گرفت. انقلاب اسلامی از پای منبر امام حسین (ع) و عاشورا و تاسوعای حسینی نضج و سرعت گرفت. انقلاب اسلامی چون انقلابی فرهنگی بوده و مطابق با فطرت و ارزش‌ها و تعالیم ادیان آسمانی بود به دل می‌نشست. این پیامد اصلی ایدئولوژی انقلاب ناب اسلامی بود که امام خمینی (ره) به ارمغان آورد.

این پژوهشگر علوم دینی، مهم‌ترین ویژگی انقلاب اسلامی را که می‌تواند نقش الگودهی داشته و به نسل‌های بعدی منتقل شود را روح خود‌باوری دانسته و تاکید کرد: امام خمینی (ره) با ایجاد و تقویت تفکرِ "ما می‌توانیم"، علت اصلیِ رخوت و شکست و فقدان هویت اصلی در جهان اسلام را عدم اعتماد به نفس و از دست دادن خودباوری می‌دانست.

وی ادامه داد: ما امروز و بعد از گذشت 40 سال از انقلاب اسلامی می‌بینیم که روح خودباوری که از نفس مسیحاییِ امامین انقلاب اسلامی برآمده است، همچنان تاثیر خود را بر ملل مختلف اسلامی بر جای می‌گذارد. اینکه رزمندگان یمنی چند روز قبل مجددا آرامکو و چند تیپ نظامی رژیم وهابی را منهدم کردند، تنها یک نمونه از این حقیقت است که می‌توان با رسیدن به خودباوری کارهای بسیار بزرگی انجام داد.

مدرس‌زاده در پرسش به این پاسخ که در منشور گام دوم انقلاب اسلامی، برای شکل‌گیری امت واحده به چه مولفه‌هایی اشاره شده است، گفت: تشریح این مولفه‌ها نیاز به زمان و بحث بسیار مفصلی دارد که باید ارائه شود. اما در راستای موضوع این جلسه و مستفاد از فرمایشات امامین انقلاب اسلامی و همچنین مطالعۀ تاریخ تحلیلیِ خوی و منش استکبار می‌توان به مولفه‌هایی نسبت به شناخت استکبار دست یافت که اگر در جلسات و کرسی‌های مختلف روی این موارد کار شود، می‌توان به نتایجی رسید که همگان بخصوص جوانان بتوانند از طریق آنها از درخت انقلاب اسلامی بهره‌مند شود.



وی در ادامه به چهار مولفۀ اصلی نظام سلطه و استکبار اشاره نموده و تشریح کرد: اولین مولفۀ استکبار بخصوص آمریکا خودبرتربینی سیاسی و ارزشی است. دومین مولفۀ استکبار، حق‌ناپذیری و عدم قائل شدن حق برای دیگران است. سومین مولفه روادانستن جنایت نسبت به دیگران از جانب استکبار است که برای خود روا می‌داند که هر جنایتی را که بخواهد انجام دهد. نمونۀ آن به شهادت رساندن سردار سلیمانی که مقتدای مقاومت کل منطقه بود می‌باشد. چهارمین مولفۀ استکبار نیز فریب‌کاری و رفتار منافقانه است. آنها به کشورهای اسلامی لشکرکشی می‌کنند و چاه‌های نفت و معادن را به یغما می‌برند ولی هدف خود را چیز دیگری عنوان می‌نمایند.

به باور این استاد حوزه و دانشگاه، شناخت کامل استکبار همراه با مولفه‌های چهارگانۀ فوق می‌تواند نقشۀ راهی برای جوانان امت اسلامی باشد تا بتوانند به خودباوری و شناخت توانایی‌های عظیم خود برسند.

مدرس‌زاده با اشاره به این واقعه که امام خمینی (ره) به هیچ قیمتی حاضر نشدند به پیشنهاد وزیر خارجه وقت شوروی مبنی بر قطع حمایت از مجاهدین افغانستانی در عوض توقف تحویل موشک‌های دوربرد به رژیم صدام، جواب مثبت بدهند خاطرنشان کرد: اصولا تفاوت رهبران دینی با بقیۀ رهبران در همین مسایل است. در دین مقدس اسلام ما مامور به وظیفه هستیم و نه مامور به نتیجه. انقلاب اسلامی به پیروزی رسید تا بر این تفکرات غلط ناسیونالیستی خط بطلان بکشد، به همین خاطر هم آوازه‌اش تمام جهان را فرا گرفت.

این استاد حوزه و دانشگاه در پایان سخنان خود، با بیان اینکه در حال حاضر شیوۀ دشمنان در مبارزه با انقلاب اسلامی و تفکر مقاومت تغییر کرده است،‌ به چند مورد از این روش‌ها اشاره کرد و اظهار داشت: تحقیر فرهنگ اسلامی با القای خودباختگی و ترویج اسلام آمریکایی و محو آثار دیانت؛ استفاده از تبلیغات با بهره‌گیری از ابررسانه‌ها و القای راحت‌طلبی و نشر اکاذیب؛ ترویج آزادی‌های وارداتی و فساد و فحشای کانالیزه‌شده و هدایت‌شده؛ نفوذ در ارگان‌های آموزشی و دانشگاهی و سوءاستفاده از ابزارهای فرهنگی از جمله رو‌ش‌های نوین دشمنان اسلام در مبارزه با تفکر انقلاب اسلامی می‌باشد.

شایان ذکر است که در حاشیۀ این گفتمان علمی‌پژوهشی، جوائز 25 نفر از برندگان اولین مسابقۀ کتابخوانی "جستجوی راه تعالی" که از سوی دفتر مرکز تبیان در شهر مقدس قم برگزار شده بود، به برندگان اهدا گردید. جایزۀ نفر اول، سفر زیارتی عتبات عالیات، نفر دوم کمک‌هزینۀ سفر به عتبات عالیات و نفر سوم کمک‌هزینۀ سفر به مشهد مقدس بود. همچنین به 22 نفر دیگر از برندگان این مسابقه جوایز نقدی اهدا گردید.

گفتنی است که سلسله گفتمان‌های علمی پژوهشی جستجوی راه تعالی به صورت هفته‌وار هر پنج‌شنبه رأس ساعت 10 صبح، در محل دفتر مرکز تبیان در قم به آدرس خیابان 20 متری شهید بهشتی، نبش کوچه 8، جنب داروخانه شبانه‌روزی، طبقه دوم برگزار می‌گردد.