امامت و رهبری در اسلام یک اصل محسوب می‌شود و مذاهب اسلامی، امامت را از مسلّمات دین مقدس اسلام می‌دانند؛ هم اهل تشیع و هم اهل تسنن قبول دارند که پس از ختم نبوت جامعه نیاز به امام و پیشوا دارد.

به گزارش خبرگزاری صدای افغان (آوا)؛ حجت‌الاسلام والمسلمین سیدحسین حسینی، سه‌شنبه شب در مراسم هفتگی دعای توسل در دفتر مرکز تبیان در مشهد مقدس، به ایراد سخنانی در مورد "درس‌ها و پیام‌های غدیر" پرداخت.

حجت‌الاسلام و المسلمین حسینی در ابتدای سخنان خود به بحث امامت اشاره کرد و گفت: به استناد آیات متبرکه قرآن مجید، امامت عهد خداوند است، عهدی که حضرت ابراهیم خلیل آن را برای عدول ذریه خود تقاضا کرد.

وی با بیان این که عید غدیر تجلی عظمای ولایت و امامت است، افزود: امامت و رهبری در اسلام یک اصل محسوب می‌شود و مذاهب اسلامی امامت را از مسلّمات می‌دانند؛ چرا که فرقین شیعه و سنی قبول دارند که پس از ختم نبوت جامعه نیاز به امام و پیشوا دارد.

سیدحسین حسینی با بیان این که بعد از پیامبر، بر سر تعیین اینکه امام و پیشوای جامعه انتخابی و یا انتصابی می‌باشد، اختلاف نظر وجود دارد، تصریح کرد: مکتب اهل‌بیت (ع) می‌فرمایند: امامت بر اساس انتصاب از جانب خداوند و به وسیله نبی اکرم (ص) صورت می‌گیرد .

این عالم دینی معتقد است که فکر و ذهن بشر و افراد عادل قاصر از درک و فهم همه مسائلی که مربوط خیر و شر می‌باشد، است. انسانی که گاهی خودش را هم دقیق نمی‌شناسد چطور می‌تواند، امام و پیشوای جامعه را انتخاب نماید.

وی در تکمیل مطالب بالا تاکید کرد: فقط خداوند است که از ضمیر همه انسان‌ها باخبر است و انسانِ لایق و شایسته را به طور دقیق تعیین می‌کند .

موصوف عقل، قرآن و حدیث را از دلایل انتصاب دانست و به آن‌ها اشاره کرد: 84 آیه را مرحوم علامه حلی در کتاب کشف‌الصدق آورده است، یکی از آیات صراحت دارد بر اینکه خداوند می‌فرماید: "منِ خدا قرار می‌دهم از بین انسان‌ها ائمه را"

حجت‌الاسلام والمسلمین سیدحسین حسینی در تشریح مطلب فوق اظهار داشت: وقتی خودِ خداوند می‌فرماید من ائمه را از بین مردم قرار می‌دهم، چطور می‌شود کلام پرودگار را انکار کرد؟

او با بیان این مطلب که تعیین امام از جانب خداوند است، گفت: امام با دو شرط عصمت و علم به صحنه می‌آید، علم ائمه اکتسابی نیست، بلکه لدنی و از جانب خداوند است. در این رابطه حضرت علی (ع) می‌فرماید: اگر پرده از جلوی چشم من برداشته شود و من همه مخفیات از چشم بشر را ببینم، چیزی بر علم و آگاهی من اضافه نمی‌شود.

به اعتقاد حسینی شاید عصمت زائیده‌ای از علم باشد، یعنی امام هرگز گناه نمی‌کند، حتی فکر انجام آن گناه را نمی‌کند.