همایش تحت عنوان «امام حسین علیه السلام، شهادت و اخوت اسلامی» به مناسبت فرا رسیدن ماه محرم و یاد بود از ششمین سالیاد شهید صلح استاد ربانی، رئیس اسبق شورای اخوت اسلامی با حضور شخصیت های علمی، سیاسی، فرهنگی و متنفذین کشور در سالن نما رسانه کابل برگزار شد.
به گفته ای گردانندگان این مراسم؛ هدف محوري اين همایش، پاسداشت و تجلیل از فرا رسیدن سالگرد شهادت امام حسین علیه السلام و یاران فداکارش در کربلا، هفته شهید و ششمین سالیاد شهید استاد ربانی با حضور شخصیت های علمی کشور به بحث و بررسی گرفته شد.
به گزارش آوا، مولوی حبیب الله حسام رئیس شورای اخوت اسلامی با تاکید به همبستگی میان پیروان مذاهب اسلامی، پیروان هردو مذهب را به اتحاد و همبستگی دعوت کرد و از عالمان دینی خواست تا برای تقویت برادری بین پیروان اهل تسنن و اهل تشیع تلاش کنند.
رئیس شورای اخوت اسلامی عاشورا را نمادی از وحدت شیعه و سنی در افغانستان خوانده و گفت: "مردم مسلمان افغانستان اعم از شیعه و سنی با آداب و رسوم خاصی شهادت حضرت امام حسین(رض) را گرامی می‌دارند، دوستی اهل بیت(رض) از ضروریات اعتقادی اهل سنت به حساب می آید، درود و صلوات جزو نمازهای پنجگانه اهل سنت است و همین طور در برگزاری مراسم سوگواری مشاهده می‌شود و مسلمانان اهل سنت نیز به دلیل احترام و ارادتی که به حسین(رض) دارند، در این ماه کمال ادب و احترام را نسبت نواده پیامبر(ص) از خود به نمایش می‏گذارند".
امام جمعه مسجد میلاد النبی (ص) با ذکر فراز های از خطبه های امام حسین علیه السلام از مدینه تا کربلا و شب عاشورا در رابطه با ماهیت قیام عاشورا، انگیزه‏ آغاز آن، نحوه برخورد آن حضرت با دستگاه ظالمانه یزید، افزود: دستاوردهای قیام نواده پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و ضرورت الگوبرداری از آن حادثه عظیم در افغانستان نوید بخش، ظلم ستیزی، مبارزه با فساد پیشگان و همبستگی و اخوت اسلامی بین شیعه و سنی هست؛ زیرا در چنین شرایطی تفرقه بین شیعه و سنی خواست دشمنان اسلام است زیرا آنها هیچ‌گاه نمی‌خواهند شیعه و سنی دست به دست و برادرانه زندگی مسالمت‌آمیز داشته باشند.
وی افزود: امام حسین(رض) امام مسلمانان است که خود را برای بقای اسلام فدا کرد، پس حضور شیعه و سنی در این گونه جلسات و مراسم‌های عزاداری عامل وحدت میان ملت مسلمان افغانستان خواهد و اینگونه جلسات مشترک سبب می‌شود تا افراطی‌ها دیگر قادر به فرافکنی نباشند.
رئیس شورای اخوت اسلامی با ذکر عوامل و دلایل حرکت و قیام امام حسین علیه السلام و طرح سوال که چرا امام حسین قیام کرد، افزود: "عوامل و دلایل حرکت و قیام امام حسین(رض) که ایمان در اعماق قلبش جا داشت، او در برابر طاغوت، باطل، کفر، فسوق، عصیان که از متنفر و زشت ترین پدیده است و مصداق حقیقی این آیه از سوره حجرات است که می فرماید: "واعلموا ان فیکم رسول الله لو یطیعکم فی کثیر من الامر لعنتم ولکن حبب الیکم الایمان و زینه فی قلوبکم و کره الیکم الکفر و الفسوق و العصیان اولئک هم الراشدون"، در محفل اکثرا اهل علم هستید و معنای این آیه را متوجه هستید که اشاره به این دارد که خداوند ایمان را براى شما دوست داشتنى قرار داد و آن را در دل هاى شما بیاراست و کفر و فسق و گناه را در نظرتان ناخوشایند ساخت تا رشد یابید."
به گفته وی، شکی نبود که یزید آدم بی باک بود، مواردی را در باب اسلام رعایت نمی کرد و امام حسین(رض) در یکی از خطبه هایش چنین آمده است: "أيها الناس، إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال من رأى منكم سلطاناً جائراً مستحلاً لحرم الله، ناكثاً لعهد الله، مخالفاً لسُنة رسول الله صلى الله عليه وآله ، يعمل في عباد الله بالإثم والعدوان، فلم يغيّر عليه بفعل ولا قول كان حقاً على الله أن يدخله مدخله، ألا وإن هؤلاء قد لزموا طاعة الشيطان، وتركوا طاعة الرحمن، وأظهروا الفساد، وعطلوا الحدود، واستأثروا بالفي‏ء، وأحلّوا حرام الله وحرموا حلاله، وأنا أحق من غيري، وقد أتتني كتبكم، وقدمت عليّ رسلكم ببيعتكم: أنكم لا تسلموني ولا تخذلوني، فإن تممتم على بيعتكم تصيبوا رشدكم..."
این عالم دین تصریح کرد: "در این خطبه امام حسین(رض) که در منابع زیادی از اهل سنت و از جمله؛ تاریخ طبرى، کامل ابن اثیرو فتوح ابن اعثم آمده و نواده رسول خدا(ص) فرمود: اى مردم! پیامبر خدا(ص) فرمودند: «هر کس سلطان ستمگرى را ببیند که حرام خدارا حلال شمرده، پیمان الهى را شکسته و با سنّت رسول خدامخالفت ورزیده، در میان بندگان خدابه ستم رفتار مى کند؛ و او با زبان و کردارش با وى به مخالفت بر نخیزد، سزاوار است خداوند او را در جایگاه آن سلطان ستمگر (دوزخ) بیاندازد».
هنگامى که این خطبه به پایان رسید، یاران امام حسین(رض) به نزدش آمده و همگى براى یارى اش اعلام آمادگی کردند و آن حضرت از خداوند براى آنها خیر و سعادت طلب نمود.
آقای حسام علاوه کرد، امام حسین با صراحت تمام هدف قیام خود را در این خطبه شرح مى دهد، بیانى که براى هر زمان و هر مکان کاربرد دارد؛ قیام خود را تبلورى از وظیفه عمومى همه مسلمین مى داند که در برابر حکّام جایر و ظالم بر عهده دارند. ظالمانى که نه فقط بندگان خدارا به زنجیر ستم گرفتار ساخته اند، بلکه حلال خدا را حرام کرده و حرام او را حلال شمرده اند.
به یقین، سکوت در برابر چنین افرادى براى هیچ مسلمانى جایز نیست! چرا که سکوت سبب امضاى اعمال آنان مى شود و امضاى اعمال آنان سبب اتّحاد سرنوشت سکوت کننده، با ظالمان و طاغیان مى گردد.
مولوی حبیب الله حسام به مناسبت ششمین سالیاد شهادت استاد ربانی اظهار داشت: یکی از ویژگی های مهم شهید استاد ربانی این بود که حکومت های تحمیلی در ژینو، اروپا و غرب بارها تاسیس و توسط نمایندگان سازمان ملل متحد در بسته های مزین شده به افغانستان فرستاده شد و یگانه کسی حکومت های تحمیلی غربی را در برابر خون شهداء تحمل نکرد و نپذیرفت استاد ربانی بود. اگر او این گونه معاملات را با دنیا زیر عنوان پیمان و میثاق های ملل متحد آن را انجام می داد و می پذیرفت، غربی ها، روسها و سایر معامله گران که در منطقه متحد بودند و استاد شهید حکومت های تحمیلی را نپذیرفتند که با آرمان شهدا بازی صورت گیرد.
به باور وی، دومین ویژگی استاد شهید ربانی از مقاصد شریعت و اهداف جهاد بیرون نشدند، خیلی ها غرب زده و یا غرب مآب شدند ولی او با همه مشکلات و سختی ها تسلیم به خواسته های دشمنان اسلام و بیگانگان نشدند و از نخواست که جهاد اسلامی را از مسیر اصلی اش منحرف و بد نام سازد.
سومین ویژگی استاد شهید ربانی اعتدال و میانه روی او بود، استاد به اصالت دینی و اصولگرایی معتقد بود بصورت اعتدال و از اصولگرا ترین افراد بود که دیدگاهایش در کتاب خط رهبر آمده و بر اصول قرآن پیامبر و بزرگان استوار بود که این گونه شخصیت های با بصیرت در تاریخ ا سلام بنام احیا گران دین نامیده می شود و امام غزالی نیز از این گونه اشخاص محسوب می شود و استاد ربانی مخالف افراط و تفریط بود.
چهارمین ویژگی شهید استاد ربانی ارتباط نزدیک با نهضت های جهان اسلام و با شخصیت های بزرگ جهان اسلام داشت.
پنجمین ویژگی شهید استاد ربانی دشمن شناسی او بود و با هیچ کشورکه مخالف ملت های مسلمان بود معامله نکرد و شهادتش هم بخاطر مخالفت وی با افراط گرایی و تکفیری ها بود.