حجت الاسلام و المسلمین علی رضایی؛ مسوول دفتر حضرت آیت الله العظمی موحد نجفی در مصاحبه با آوا، به مناسبت فرا رسیدن سالروز ولادت با سعادت حضرت زهرا(س) گفت: تا نام از فاطمه در زبانها جاری می شود مسئله حجاب در ذهن انسان تداعی می شود.
به گفته او، سوال اساسی اینجاست که چه رابطه ی میان مسئله حجاب و حضرت زهرا(س) وجود دارد که به عنوان لازم و ملزوم ذکر می شود؟ جواب این است: دید حضرت فاطمه(س) نسبت به حجاب همان بنش اسلامی است و ارزش را که آن حضرت به حجاب قائل است همان ارزش قرآنی می باشد لذا هر آنچه با منبع وحی در ارتباط باشد همیشه متجلی است.
رضایی در ادامه گفت: حمایت ازطرح حجاب اسلامی ادله های زیاد عقلی و نقلی دارد و دانشمندان نیز از دیدگاه های مختلف به آن ارزش قائل شده است.
اما به گفته او، از نگاه شرعی مبنای و جوب وحرمت دراسلام مصلحت ومفسده است که هیج حرام وحلالی ازاین قاعده مستثنی نیست ومنبع احکام اسلامی هم نزد شیعه قرآن ، سنت ، اجماع و عقل و منابع برادران اهل سنت نیز کتاب ، سنت ، اجماع ، قیاس ، سد زرایع ومصالح مرسله است.
به گفته آقای رضایی باالاتفاق درتمامی منابع ذکر شده حجاب یکی از ضروریات اسلامی دانسته شده که به مفهوم عام مشترک بین زن ومرداست وبه مفهوم خاص مورد خطاب زنان است.
وی خاطر نشان کرد در کتاب اسلامی قرآنکریم حجاب اینگونه بیان شده است : ای پیامبربه همسران و دخترانت و زنان مومنان بگوجلبابها(روسری های بلند)خودرا در خویش فرو افگندواینکاربرای اینکه شناخته شوندومورد اذیت وآزارقرارنگیرند بهتراست. وخداوندهمواره آمرزنده ورحیم است
به گفته این عالم دینی، دید حضرت فاطمه(س) نسبت به حجاب همان دیدگاه قرآنی و سنت نبوی است که همواره مورد توجه و دقت نظر قرار می گیرد.
رضایی در ادامه با اشاره به شان نزول آیه فوق به دیدگاه برخی از مفسرین اشاره کردو گفت:علی بن ابراهیم میگوید: زنان درهنگام مسجد رفتن مورد اذیت وآزار اراذل اوباشان قرارمیگرفتند لذا این آیه مبارکه نازل شد.
به گفته او از نظر مفسرین جلباب در لغت چادر بزرگ که از روسری بلندتراست و سروگردن وسینه هارا می پوشاند ۲مقنعه ۳ پیراهن بزرگ، اما در تفسیرفخررازی ، لباس که تمام بدن را بپوشاند نام برده شده است.
رضای تاکید کرد: حجاب نه تنها در اسلام که درآیین مسیحیت نیز قداست داشت و روحانیون برای ازبین بردن هرگونه تحریک وتهیج، زنان رابصورت شدیدتری به رعایت کامل پوشش حجاب ودوری ازهرگونه آرایش وتزیین فرامی خواند حتی زنان اشراف باچادر و روبند دراعیاد، تفریح وگردشها باحجاب کامل و دورازچشم نامحرم شرکت میکردند.
همچنین در کتاب انجیل آمده است که زنان پیر باید درسیرت متقی باشند نه غیبت گویند و نه شراب بخورند بلکه معلمات خوب برای زنهای جوان باشند و زنها نیز فرزند دوست وشوهردوست عفیف وخانه نشین ومطیع شوهرخود باشند.
به گفته مسوول دفتر آیت الله موحد نجفی، حجاب درآیین زردشت نیز به عنوان یک مسئله مهم مطرح است و مبنای آیین زردشت پندارنیک ، گفتار نیک و رفتار نیک است که انسان را دارای ارزش معنوی دانسته وهرگونه اعمال که ارزش و انسانیت را لکه دارنماید پلید شمرده است.
آیین زردشت در مورد حجاب میگوید اگر زن بدحجاب باشد به عمل حیوانی شهوترانی آلوده میگردد وکانون خانواده فاسد میشود.
آشو زردشت به پیروان خود می گوید روی سخنم باشمااست ای نوعروسان ونو دامادان باغیرت در زندگانی وپاک منشی درآیید و درکردار نیک بر یکدیگر پیشی گیرید تازندگی مقدس زناشوی باخوشی وخرمی همراه باشد.
رضایی ادامه داد: حجاب در یونان و روم باستان نیز از اهمیت خاصی برخوردار بود، زنهای یونان و روم باستان در قرن های گذشته صورت واندام شان را تا روی پا می پوشاندند و حتی همسران پادشاه ها نیز باحجاب بودند.
در این اواخر خانم ناگاتای فرانسوی میگوید: باحجاب احساس آرامش وارزش انسانی رابخود حس میکنم وهمچنین نویسنده آمریکای میگوید آمریکا هیچ زمانی اینگونه آزاد نبوده وهرگز کانون خانواده اینگونه فاسد و بی ارزش نبوده است.
او، در پایان گفت: جامعه ی انسانی بر اساس تجربیات عملی و تحلیل های علمی اجتماعی، باالاتفاق طرفدارحجاب هستند و دین اسلام حجاب راحافظ شخصیت وکرامت زن میداند، اما گسترش بد حجابی و بی حجابی در دنیای امروز به خصوص برخی از کشورهای اسلامی چیزی نیست جز پایین بردن حیثیت وشخصیت زن و سوء استفاده برای عملهای جنسی غیرمشروع.