کد خبر ۲۲۰۹۲۵
تاریخ انتشار: يکشنبه ۱۷ حوت ۱۳۹۹ ۰۸:۱۸

کارشناسان: عدالت از مبانی ایمان و اصلاح جامعه، مستلزم عدالت اجتماعی است

کارشناسان امور دینی در هرات می گویند که قرآن کریم در رابطه با عدالت اجتماعی می فرماید که یکی از پایه های ایمان، خود عدالت بوده و اسلام زمینه اصلاح جامعه را با برخورد عادلانه توصیف می نماید یعنی اگر کسی می خواهد جامعه‌ای را اصلاح کند باید از طریق عدالت اصلاح گردد.

خبرگزاری صدای افغان(آوا) – هرات: این مطلب در گفتمانی دانشجویی مطرح شد که از سوی دفتر نمایندگی آوا در هرات تحت عنوان "عدالت اجتماعی" با حضور کارشناسان امور در این ولایت برگزار شده‌بود.

در این گفتمان، سید اسدالله بهشتی؛ فعال فرهنگی در هرات گفت که عدالت شاخه ها و انواع مختلفی دارد که در مجموع همه آنها این مفهوم را می رساند که باید حق به مستحق برسد.

او گفت: انسان یک موجود اجتماعی بوده و احترام متقابل، درک یکدیگر و احترام به باورهای همدیگر، از مصادیق عدالت اجتماعی و انواع آن در جامعه می باشد.

آقای بهشتی افزود که یکی از مصادیق عدالت اجتماعی در جامعه این است که مردم نسبت به همدیگر به عنوان همسایه، همشهری و هم‌دیار و نسبت به دولت به عنوان شهروند آن از نظر حقوقی و قانونی و همچنین قانون مدنی و یا اساسی، حقوقی دارند که این حقوق اگر به شکل درست اجرا شود گفته می شود که عدالت اجتماعی تامین شده است.

به باور این فعال فرهنگی، یکی از شاخصه های مهم عدالت اجتماعی در شرایط فعلی کشور ثبات اجتماعی بوده که ارتباط مستقیم با همکاری مردم با دولت، امنیت و چنین مسائلی دارد که جامعه را از بی ثباتی دور نماید.

او خاطرنشان ساخت که مساله تبعیض در جامعه، قطب مخالف و یا مقابل عدالت اجتماعی بوده که هرگاه اگر در جامعه تبعیض روا داشته شد نمی توان گفت که عدالت اجتماعی در آنجا برقرار می باشد.

وی ادامه داد که تبعیض در جامعه امروزی انواع مختلفی دارد که به عنوان مثال می توان از تبعیض قومی، فرهنگی، نژادی، زبانی و مذهبی نام برد.

در همین حال، سمیه ذاکری؛ کارشناس مسائل دینی در هرات هم در این گفتمان اظهار داشت که عدالت یک آرمان و رویای بلند است که حتی ستمگران نیز آرزوی آن را دارند.

او گفت: اگر از نظر لغوی عدالت را بخواهیم معنا نماییم به معنای موازنه، استقامت، تصفیه و این مباحث بوده؛ اما از نظر اصطلاحی عدالت ضد ظلم و جور می باشد.

خانم ذاکری تصریح کرد: ما عدالت را می توانیم به دو بخش عدالت فردی و عدالت اجتماعی تقسیم نماییم که اگر ما به تعریف کلی از عدالت فردی نرسیم نمی توانیم به عدالت اجتماعی برسیم.

او علاوه کرد: اگر شخصی بتواند عدالت و حق را در خانه خود در مقابل پدر، مادر، برادر، خواهر و یا همسر خود رعایت نماید ما می توانیم بگوییم که فرد می تواند عدالت را در اجتماع و جامعه نیز برقرار و برگزار نماید.

این کارشناس امور دینی، خاطرنشان ساخت که تعریف عدالت اجتماعی از نظر دانشمندانی مانند ارسطو این است که از نظر عام، تمام فضائل را عدل و عدالت اجتماعی در بر می گیرد و از نظر خاص به این معنا است که هر کسی به حق خود برسد یعنی اگر بتوانیم حقی را به صاحب حق بدهیم می شود عدالت.

بانو ذاکری در ادامه گفت: دانشمندان اسلام چون مرحوم طبرسی، عدالت را به معنای برابری تعریف کرده و همچنین ابن ابی الحدید می فرماید که خلق متوسط بین افراط و تفریط عدالت یاد می شود به این معنی که نه در رویه های فردی و اجتماعی افراط صورت بگیرد و نه تفریط.

بانو ذاکری می افزاید: قرآن کریم در رابطه با عدالت اجتماعی می فرماید که یکی از پایه های ایمان عدالت بوده و اسلام زمینه اصلاح جامعه را با برخورد عادلانه توصیف می نماید یعنی اگر کسی می خواهد جامعه‌ای را اصلاح کند باید از طریق عدالت اصلاح گردد.

او اشاره کرد که به طور نمونه اگر به دوران حاکمیت امیرالمومنین علی(ع) نگاهی نماییم مشاهده می کنیم که در این دوران مردم در عدالت خاصی به سر می بردند، همچنین وظایفی که در آن زمان محول می شد از لحاظ صلاحیت ها بوده و نه قومیت یا شناخت.

این آگاه امور اجتماعی علاوه کرد: ما همچنان از عدالت حضرت علی علیه السلام می توانیم از ضربه خوردن آن حضرت در شهادتش نیز نام ببریم که گفته است یک ضربه زده شده و برای قصاص قاتل نیز باید یک ضربه فقط زده شود.

وی یادآور شد که نبود عدالت در کشور یک مساله روشن و نمایان می باشد که هر فرد این جامعه از آن باخبر می باشد به طور مثال فساد اداری، بحث اقتصادی، اجتماعی و سیاسی نمونه های بارز بی عدالتی در کشور می باشد.

او ادامه داد: حکومت باید در این زمینه چندین راهکار داشته باشد که موضوع اول اینکه حکومت باید امکانات تولید را جدا از بحث سیاست در اختیار مردم قرار دهد.

وی افزود: فعالیت اقتصادی باید برای عموم در نظر گرفته شود.

به بیان بانو ذاکری، با برقرار کردن سیاست های پولی و مالی صحیح یک راهبرد و فعالیت باید در نظر گرفته شود که وضعیت اقتصادی مردم در مرحله اول تغییر نماید و این وضعیت اقتصادی در مرحله اول باید دور از تبعیض نژادی، قومی و حتی تبعیض های مذهبی باشد.
این کارشناس امور دینی در پایان گفت که در بحث قانون و مدیران و برنامه ریزانی که می خواهند عدالت را به صورت بهتری تحقق بدهند باید چند نکته مهم در نظر گرفته شود از جمله این که اقشار جامعه و استعدادهای آن مورد توجه واقع شوند به این دلیل که همه انسان ها در یک سطح و استعداد نبوده و برای اعمال هرچه بهتر قانون در جامعه باید از افراد با استعداد کار گرفته شود.



 

 

برچسب‌ها

نظر شما

  • AvaAdvertisement

مطالب مرتبط

آخرین اخبار

  • AvaAdvertisement