- 0 نظر
- چاپ
ظهر امروز پنج‌شنبه ۲۷ قوس، به مناسبت روز جهانی عاری از خشونت و افراطگری، نشست تخصصی "ادیان علیه افراطگری" به همت انجمن دفاع از قربانیان تروریسم، فرهنگسرای ملل و دانشگاه ادیان و مذاهب، در سالن شهید امام موسی صدر این دانشگاه در شهر مقدس قم برگزار شد. سخنرانان این نشست با اشاره به اینکه ادیان الهی برای کاهش آلام بشریت نازل شده‌اند و متون آنها عاری از خشونت و افراطی‌گری است، بر راهبرد دگرپذیری و بازشناخت ادیان الهی به عنوان مهمترین راهکارهای کاهش خشونت‌ها تاکید کردند.
خبرگزاری صدای افغان (آوا) -قم: ظهر امروز پنج‌شنبه ۲۷ قوس، به مناسبت روز جهانی عاری از خشونت و افراطگری، نشست تخصصی "ادیان علیه افراطگری" به همت انجمن دفاع از قربانیان تروریسم، فرهنگسرای ملل و دانشگاه ادیان و مذاهب، در سالن شهید امام موسی صدر این دانشگاه در شهر مقدس قم برگزار شد.
خبرگزاری صدای افغان (آوا) –قم: حجت الاسلام و المسلمین دکتر سیدابوالحسن نواب رییس دانشگاه ادیان و مذاهب قم در سخنان افتتاحیه‌ی این نشست بر این محور تاکید کرد که ادیان الهی در حقیقت نجات‌بخش آلام بشریت در مقابل تروریسم و افراطگری هستند.
وی با طرح این سوال که نگاه دین اسلام نسبت به خشونت و تروریسم چیست اظهار داشت:اسلام دین رحمت و گفتگو بوده و دومین پایه‌ی اسلام پس از توحید و شهادت به یگانگی خداوند متعال نیز شهادت به رسالت رسول رحمت و مهربانی است.
دکتر نواب با تاکید بر این نکته که دین اسلام هیچ نسبتی با ترور و تروریسم ندارد، علاوه کرد؛ آنچه را که گروه‌هایی مثل داعش و جریانات فکری مشابه آنها از صدر اسلام تاکنون انجام داده‌اند هیچ ربطی به این دین آسمانی ندارد. رئیس دانشگاه ادیان و مذاهب در این راستا به یکی از جریانات تاریخی صدر اسلام اشاره کرد که در آن حضرت امام علی علیه‌السلام به دو فرزند خود دستور می‌دهد که از ترور خلیفه‌ی سوم به دست برخی افراد جلوگیری کنند.
در ادامه، لورانس توادل کشیش کلیسای اسکاتلند در جنوا سخنان خود را تحت عنوان تروریزم و ایمان مطرح نموده و اظهار داشت:عمده‌ی کسانی که از رعب و وحشت حمایت می‌کنند در واقع دچار انحطاط فکری هستند و برای رفع کمبودهای شخصیتی خود، با برخی توجیهات دینی به دنبال ایجاد خشونت در جامعه بوده و به هیچ وجه قادر به درک وضعیت ترسناک پیش‌آمده که حاصل از اقدامات آنان است نمی‌باشند، در حالی که هزینه‌های زیادی را بر جوامع مختلف تحمیل می‌کنند.
آقای توادل در ادامه به بخش‌هایی از کتاب مقدس مسیحیان اشاره کرد که در آنجا خداوند متعال مدافع حقوق یتیمان و گرسنگان و اقشار آسیب‌پذیر جامعه می‌باشد. ما به عنوان پیروان مسیح تلاش می‌کنیم تا اجازه ندهیم برای چنین افرادی اتفاقات بد بیفتد و تلاش می‌کنیم تا صلح جهانی برقرار شود.
این کشیش کلیسا با اشاره به اینکه خشونت‌طلبان عموما ابزار ترور و ارعاب را سرلوحه‌ی کارهای خود قرار می‌دهند، عنوان کرد: ما همگی بخشی از مشکل هستیم و پیشنهاد می‌کنم به جای فاصله گرفتن از راه‌حل، به سمت آن حرکت کنیم؛ در این راستا باید فضا را از فضای ترس و وحشت خارج نموده و برای تبلیغ دین خود به سمت ابزارهای ترس و ارعاب نرویم.
دکتر محمود ویسی عضو هیئت علمی و مدیر گروه فقه و حقوق شافعی دانشگاه مذاهب اسلامی، سخنران دیگر این نشست بود. وی ضمن اشاره به این نکته که ما هیچگاه به تعریف افراط نمی‌رسیم مگر اینکه تعریف درستی هم از تفریط داشته باشیم، گفت: افراط‌گرایی در دین یعنی انحراف از هر باور درست دینی.
دکتر ویسی همه‌ی باورهای وحیانی را از پدیده‌ی افراط و تفریط دور دانسته و اظهار داشت که یکی از ویژگی‌های اصلی امت اسلامی، وسطیت در همه‌ی امور است و این وسط بودن باعث جلوگیری از هر تندروی و کندروی می‌شود. بنابراین هر کسی که ادعای بهره‌مندی از باور اسلامی را دارد بایستی از افراط و تفریط فاصله داشته باشد، در غیر این صورت ادعایش مورد قبول نخواهد بود.
این کارشناس، مهمترین راهکار کاهش افراطگری در میان امت اسلامی را دگرپذیری و دگردوستی دانست و عنوان کرد: البته دگرپذیری امری است که نیاز به تمرین دارد تا به صورت عملیاتی و کاربردی در جوامع به کار گرفته شود.
دکتر ویسی ضمن توضیح این مطلب که عموما هرجا اختلاف دیدگاه وجود داشته باشد تنش به وجود می‌آید و اگر تنش‌زدایی صورت نگیرد تشنج شکل گرفته و به دنبال آن بحران ایجاد می‌شود، خاطرنشان کرد: با نگاه به سیره نبوی می‌بینیم که آن حضرت با هرگونه افراط و تفریط مخالف بود و هرگونه اختلافات تنش‌زا را به فرصت تبدیل می‌کرد. بنابراین ما پیروان نیز بایستی روی خود و دیگران کار کنیم تا هرجا تنش بود، تنش‌زدایی کنیم و جلوی تبدیل شدن به تشنج و بحران را بگیریم.
در ادامه‌ی این نشست، دکتر احمدرضا مفتاح رییس دانشکده ادیان دانشگاه ادیان و مذاهب اسلامی طی سخنانی با عنوان "صلح در مسیحیت در نظر و عمل" عنوان کرد: در متون مقدس توصیه‌ی زیادی به صلح و محبت شده است. وی از جمله به این سفارش حضرت مسیح ع به پیروان خود اشاره کرد که به همه از جمله دشمنان خود محبت نمایید.
دکتر مفتاح افزود: اما سوال اینجاست که چرا امروزه از ادیان الهی که متون آنها سراسر توصیه به محبت و صلح می‌باشد بستری برای خشونت و افراطگری نام برده می‌شود؟
وی با بیان اینکه جریان‌های بنیادگرا شامل افرادی می‌شود که ادعای احیای سنت دارند، در حالی که نوعا درگیر اندیشه‌ی قشری و ظاهری هستند و بیشتر جنبه‌ی ایدئولوژیک برایشان مهم است، تاکید کرد: جریان‌های غالب در مسیحیت مدافع صلح و محبت هستند و ما می‌توانیم با آنها تعامل کنیم. اما تنها جریانی که در مسیحیت افراطی می‌باشد مسیحیت بنیادگرای امریکا یا همان صهیونیسم است.
رئیس دانشکده ادیان دانشگاه ادیان و مذاهب افزود: مسیحیت بنیادگرای امریکا یا صهیونیسم بر اساس مباحث آخرالزمانی، خود را در جبهه‌ی خیر می‌بینند و دیگران را در جبهه‌ی شر جای می‌دهند. صهیونیست‌ها از بسیاری از جریانات خشونت‌آمیز حمایت می‌کنند که در عرصه‌ی سیاسی و بین‌الملل کاملا مشهود است.
دکتر مفتاح در مقام ارائه‌ی راهکار رفع افراطگری نیز عنوان کرد: آنچه در این راستا بایستی اتفاق بیافتد بیداری ملت‌ها و پیروان ادیان الهی است که به برخی جریانات خاص اجازه ندهند تا متولی دین آنان باشند. همچنین مجامع بین‌المللی باید در برابر خشونت‌ها سیاستِ یک بام و دو هوا را رها کنند.
وی در پایان با نفی تفکر مطلق‌انگاری گفت: ما باید به دانش در مورد ادیان دیگر بپردازیم. در آن صورت کمتر پیش می‌آید تا پیروان ادیان دیگر را دشمن در نظر بگیریم. این رویکرد می‌تواند به رفع سوءتفاهم‌ها کمک کند تا بتوانیم در آینده به صلح پایدار دست پیدا کنیم.
موبد پدرام سروش‌پور عضو هیئت مدیره انجمن موبدان ایران و از سخنرانان دیگر این نشست، اولین گام برای رسیدن به جهان آرمانی را تلاش برای شناسایی مشترکات و رسیدن به آنها دانست. وی تاکید کرد که اگر یک دین الهی ضربه بخورد در حقیقت تمامی ادیان آسمانی ضربه خواهند خورد.
سروش‌پور، آرمان‌های مشترک حول محور خداوند را فلسفه‌ی اصلی رسیدنِ پیامبران به مقام پیامبری عنوان کرد و گفت: یکی از مهمترین اصول مشترک تمامی پیامبران الهی، آرمان مشترک آنها یعنی صلح است.
وی با اشاره به اینکه همه‌ی پیامبران الهی در زمان خود جهان نو شکل دادند، اظهار داشت: اما اینکه امروز از ادیان الهی به عنوان مظهر خشونت و افراط و دگم‌اندیشی یاد می‌شود به خاطر کوتاهی خودمان است. سروش‌پور در پایان سخنان خود بازشناخت تمامی آموزه‌های دینی و رسیدن به یک شناخت مشترک را گامی مشخص برای رفع افراط‌گرایی دانسته و تاکید کرد که پیروان ادیان باید از شعار خارج شوند و به یک باور مشترک برسند.
دکتر سیدمحمد روحانی عضو هیئت علمی گروه ادیان و عرفان دانشکده عرفان دانشگاه ادیان و مذاهب طی سخنانی کوتاه به موضوع "تکثرگرایی مبنای دوری از افراط‌گرایی در ادیان هندی" پرداخت. وی شبه قاره هند را نمونه‌ای از یک جامعه‌ی متکثر از لحاظ دینی و نژادی و قومی دانست که ساکنان آن توانسته‌اند با کمترین تنش ممکن، همزیستی مسالمت‌آمیزی را به وجود بیاورند.
دکتر روحانی، دیدگاه تکثرگرایانه که ابتدا در آیین جینه و هندو و بعدها در آئین سیک‌ها بوده را از مبانی اصلی دوری از افراط‌گرایی در ادیان این شبه قاره معرفی کرد. وی در این راستا اضافه کرد: از همین لحاظ است که شبه قاره هند برای همه ادیان پناهگاه بوده و هرگاه شخص یا عده‌ای از افراد از طرف هم‌کیشان خود طرد شده‌اند به سرزمین هند کوچ نموده‌اند که نمونه‌ی آن به دفعات در تاریخ وجود دارد.
وی در پایان، داشتنِ روحیه‌ی دوری از افراطگری که در جامعه‌ی هندی نمود بیشتری دارد را به عنوان یک الگو برای ایجاد یک جهان عاری از خشونت دانست.
دکتر ایمان کرد رئیس فرهنگسرای ملل و فرانک گلی کشیش کلیسای انگلیکن از دیگر سخنرانان نشست "ادیان علیه افراطی‌گری" بودند که به ارائه نظرات خود در رابطه با موضوع نشست پرداختند.
شایان ذکر است که همه ساله در کشورهای مختلف جهان، از روز 18 دیسمبر به عنوان روز جهانی عاری از خشونت و افراطی‌گری تجلیل به عمل می‌آید.
