به مناسبت نیمه شعبان، سالروز ولادت با سعادت آخرین ذخیره الهی، منجی عالم بشریت، حجتِّ بالغه یزدان، قائم و انتقام گیرنده محمد(ص) و آل آن حضرت، یوسف زهرا(س) حضرت مهدی موعود(عج)، مراسم با شکوهی تحت عنوان "انتظار و نقش منتظرین در تامین امنیت و صلح پایدار در جامعه" از سوی مرکز فرهنگی اجتماعی تبیان با حضور علما، روحانیون، دانشجویان،فرهنگیان و اقشار مختلف مردم اعم از زن و مرد در کابل برگزار شد.
به گزارش خبر گزاری آوا، حجت الاسلام و المسلمین سیدحسین آقا مرتضوی یک تن از علمای کابل در این محفل گفت: با وجود اینکه ظهور منجی در آخر الزمان حتمی و قطعی می باشد، اما یک عده شبهه افگنی می کنند و به خصوص ذهن جوانان را نسبت به طولانی بودن عمر امام عصر، مبنی بر اینکه چگونه ممکن است یک انسان بیش از هزار سال عمر کند، مخدوش می سازند.
به گفته این عالم دینی، در پاسخ به این شبهات باید گفت: علاوه بر اینکه وجود امام زمان(عج) به صورت استثنایی و به امر خداوند از گذر زمان متاثر نمی شود، دلایل زیاد علمی تاریخی قرآنی و روایی نیز برای طولانی بودن عمر آن حضرت وجود دارد.
وی همچنان اظهار داشت: قدرت بی پایان خداوند بر همه چیز و همه کار، اولین دلیلی می تواند برای طولانی بودن عمر امام زمان باشد.
به گفته او، خواب ۳ صد ساله اصحاب کهف، اژدها شدن عصای موسی، تولد حضرت عیسی در مدت یکماه، سخن گفتن حضرت یحیی در گهواره، بیرون آمدن ناقه از دل سنگ و هزاران موارد از نشانه های قدرت خداوند دلیل بر این است که میتواند یک انسان را هزاران سال زنده نگهدارد.
به گفته او، افزون بر آن در طول تاریخ بشر، معمرینی بوده اند که به مراتب بیشتر از امام زمان در دنیا زندگی کرده اند؛ مانند حضرت عیسی و خضر که هنوز هم زنده هستند و یا حضرت ادریس که به گواه تاریخ ۳ هزار و پنجصد سال در دنیا زندگی کرده است و مانند آن.
به باور او، گذشته از همه ی دلایل قرآنی، روایی، علمی و عقلی، می توان زندگی طولانی امام زمان را به اراده و مشیت خداوند نسبت داد و آنرا در میان هزاران استثنای دیگر یک استثنا تلقی کرد.
در همین حال حجت الاسلام و المسلمین سید عندلیب ضیایی معاون مرکز فرهنگی اجتماعی تبیان نیز گفت: ظهور منجی، ریشه عمیق در تاریخ انسان و عمر به درازای عمر بشر دارد و تمام پیروان ادیان الهی از ابتدا تا امروز انتظار ظهور یک منجی درآخر زمان را دارند.
به گفته او، خداوند در قرآن کریم به صراحت بیان می کند که صاحبان اصلی زمین بندگان صالح او خواهد بود و روایات متعدد نیز از آدرس معصومین(ع) این موضوع را تایید کرده و بیان می کند که اراده خداوند بر این قرار گرفته است تا حکومت عدل الهی به دست مستضعفان جهان بنیان گذاری شود.
به گفته آقای ضیایی، این اراده خداوند با آمدن یکصدو بیست و چهار هزار پیامبر اولوالعظم و غیر اولوالعظم تا هنوز تحقق پیدا نکرده است، اما مسلمانان اعم از شیعه و سنی بر تحقق این اراده خداوند باور دارند و مطمئن هستند که شخصی از فرزندان زهرا و علی(ع) روزی ظهور کرده و جهان را پر از عدل و داد خواهد کرد.
وی در ادامه سخنان خود، به روایتی از حضرت پیامبر(ص) دراین زمینه اشاره کرد و گفت: حضرت پیامبر به ابن عباس گفت: خلفای بعد از من ۱۲ تن هستند که اول آن برادر من و آخرش فرزند من می باشد، ابن عباس سوال کرد یا رسول الله فرزند شما کیست؟ حضرت گفته آنکسی که زمین را پر از عدل و داد کند پس از آنکه از ظلم و جور پرشده باشد.
آقای ضیایی در ادامه اظهار داشت: انتظار بر دو قسم است یکی انتظار مثبت و سازنده و دیگر انتظار منفی و تخریب کننده.
به گفته او، انتظار مثبت زمینه سازی برای ظهور، تحرک و تعهد در برابر ادای مسوولیت دینی و ایمانی می باشد درحالیکه انتظار منفی جلو تحرک را گرفته و انسان را به سوی بی تفاوتی و نشستن درگوشه مسجد ودعا کردن سوق می دهد.
به باور آقای ضیایی انتظار مثبت دارای ۳ عنصر اساسی است، اول داشتن عقیده راسخ به ظهور، اصلاح خود، خانواده و جامعه و همچنین دوری ازگناه.
به گفته این عالم دینی، کسانیکه به این سه عنصر توجه ندارند منتظران واقعی نیستند.
به گفته او، با وجود اینکه افغانستان یک جامعه اسلامی و ۹۹ در صد افراد ساکن دراین سرزمین را مسلمان تشکیل می دهند، اما در قبال مهدویت و امام شناسی آنگونه که باید کار نمی شود.
او از علما و دانشمندان کشور خواست که حداقل ماه شعبان را برای باز کردن اندیشه مهدویت و فلسفه انتظار ظهور اختصاص دهند.
به عقیده وی، هنوز بسیاری از جوانان از چگونگی تحولات در آخر زمان بی خبرند و فقط همین قدر می دانند که امام زمان ظهور خواهد کرد.
به گفته ضیایی نسل حاضر باید بدانند که انتظار به معنی واقعی چقدر در تامین امنیت و صلح پایدار درجامعه اثر دارد.
خانم نوریه حسینی، مسوول بخش زنان مرکز فرهنگی اجتماعی تبیان نیز در این محفل گفت: شیعه واقعی دارای دو ویژگی است: اول منتظر ظهور امام زمان هستند و در ضمن درحال حضور و غیبت از آن حضرت تبعیت می کنند.
عنی منتظر واقعی کسی است که امروز زمینه ظهور را آماده می کند و فردا در کنار امام سربازی می کند.
به گفته خانم حسینی در رابطه با فلسفه انتظار ظهور مکتب سازی های زیادی شده است، برخی ها گفته اند معنی انتظار همان اعتراض است به این معنی که مردم از وضعیت موجود اعتراض دارند و خواهان وضعیت مطلوب هستند، عده دیگر به این باور هستند که انتظار یعنی در گوشه مسجد نشستن و دعا کردن است و جمع دیگر نیز به این عقیده هستند که ظلم اجحاف را باید بیشتر کرد تا زمینه ظهور فراهم شود.
اما به گفته این فعال دینی و فرهنگی، هیچ یکی از آنچه گفته اند معنی انتظار واقعی و سازنده نیست، بلکه انتظار به معنی تلاش و زمینه سازی برای ظهور حضرت می باشد.
هرچند به گفته او، در زمان ظهور امام زمان(عج) ظلم و ستم به اوج خود می رسد، اما وظیفه منتظران اصلاح جامعه است نه ترویج ظلم و ستم و فحشا.
به گفته او، انتظار مثبت این نیست که دست روی دست گذاشته و منتظر باشیم بلکه اندیشه معرفت از امام، آگاهی از اهداف امام و سوق دادن جامعه به سوی صلاح و فلاح و رستگاری قبل از ظهور باید وجود داشته باشد.
به گفته خانم حسینی، یکی از اهداف مهم امام زمان(عج) تامین امنیت در جامعه است و این امر زمانی محقق خواهد شد که منتظران واقعی به خصوص علما و دانشمندان، نخبگان و خبرگان اهداف امام را اهداف خود دانسته و با آن حضرت دراین خصوص همکاری داشته باشد.
لازم به ذکر است محفل امروزی با قرائت آیاتی از کلام الله مجید توسط قاری نور علی امامی، آغاز و با اجرای برنامه توسط سید ذاکر احمدی، اجرای سرود توسط گروه سرود لیسه عالی عترت و مداحی آقای سلطانی ادامه و با دعائیه حجت الاسلام و المسلمین یار محمد رحمتی؛ مشاور ارشد و مسوول فرهنگی دفتر مرکزی مرکز فرهنگی اجتماعی تبیان پایان یافت.
